Ο ανθρωπισμός είναι η φιλοσοφία του Pico della Mirandola

Giovanni Pico della Mirandola γεννήθηκε στη Φλωρεντία, 2η Φεβρουαρίου 1463. Θεωρείται ένας από τους μεγάλους στοχαστές της Αναγέννησης. Ανθρωπιστικό φιλοσοφία του Pico della Mirandola ονομάζεται «θεία». Σύγχρονοί το είδε σαν μια αντανάκλαση των υψηλών φιλοδοξιών του πνευματικού πολιτισμού, και κατά προσέγγιση ο Πάπας επιδιώκει τολμηρές δηλώσεις του. Τα έργα του, όπως και ο ίδιος, ήταν ευρέως γνωστή σε όλη την Ευρώπη μορφωμένοι. Giovanni Pico della Mirandola πέθανε σε νεαρή ηλικία (17, Νοέμβρη, 1494). Κατά τη διάρκεια της ζωής του, έγινε διάσημος για την όμορφος, πριγκηπικό γενναιοδωρία, αλλά το πιο ασυνήθιστο ποικιλία των γνώσεων, των ικανοτήτων και των συμφερόντων τους.

Pico della Mirandola: ένα σύντομο βιογραφικό

Ο στοχαστής ήταν από μια οικογένεια μετράει και άρχοντες. Έχει συνδεθεί με πολλούς σημαντικούς οίκους στην Ιταλία. Σε 14 χρόνια, Pico della Mirandola έγινε ένας φοιτητής του Πανεπιστημίου της Μπολόνια. Στη συνέχεια συνέχισε τις σπουδές του στη Φερράρα, Πάντοβα, Παβία και το Παρίσι. Κατά τη διάρκεια της κατάρτισης, θα μάθει θεολογία, το δίκαιο, τη φιλοσοφία, την αρχαία λογοτεχνία. Εκτός από τα λατινικά και ελληνικά, ήταν ενδιαφέρονται για την Χαλδαίων, εβραϊκά, αραβικά. Ως έφηβος, στοχαστής προσπάθησαν να μάθετε όλα το πιο σημαντικό και ιερό της πνευματικής εμπειρίας που έχει αποκτηθεί σε διαφορετικούς χρόνους από διαφορετικούς ανθρώπους.

Τα πρώτα έργα

Πρόωρη αρκετά Pico γίνονται φίλοι με τους ανθρώπους, όπως το Medici, Poliziano, Ficino και πολλά άλλα μέλη της Πλατωνική Ακαδημία. Στο 1468, έκανε το «The σχόλιο Canzone της αγάπης Beniveni» και «900 περιλήψεις στα μαθηματικά, τη φυσική, την ηθική και την διαλεκτική για δημόσια συζήτηση.» Στοχαστής υποτίθεται ότι προστατεύουν τα έργα τους στη συζήτηση στη Ρώμη με την παρουσία διάσημων ιταλικών και ευρωπαϊκών επιστήμονες. Η εκδήλωση επρόκειτο να πραγματοποιηθεί το 1487. Ανοικτή συζήτηση ήταν μια πραγματεία που ετοίμαζε Pico della Mirandola - «Πρόκειται για την αξιοπρέπεια του ανθρώπου.»

Η διαφορά στη Ρώμη

Το έργο, γραμμένο από τον Pico della Mirandola, την αξιοπρέπεια του ανθρώπου, με λίγα λόγια, επικεντρώθηκε σε δύο κύριες θέσεις. Πρώτα απ 'όλα, στο έργο του Ο στοχαστής δήλωσε σχετικά με την ειδική κατάσταση των ατόμων στο σύμπαν. Το δεύτερο σημείο αφορά την εσωτερική ενότητα όλων των διατάξεων των αρχικών σκέψεων του ατόμου. 23-year-old Pico della Mirandola, με λίγα λόγια, μια μικρή σύγχυση Πάπας Ιννοκέντιος VIII. Πρώτον, μια μικτή αντίδραση που προκαλείται νεαρή ηλικία στοχαστής. Δεύτερον, υπήρξε σύγχυση λόγω του μάλλον τολμηρό επιχείρημα, ασυνήθιστες και νέες λέξεις που χρησιμοποιούνται για τον Pico della Mirandola. «Πρόκειται για την αξιοπρέπεια του ανθρώπου» εκφράζει την ιδέα του συγγραφέα για τη μαγεία δουλεία, την ελευθερία της βούλησης και άλλα αμφίβολη αντικείμενα της εποχής. Μετά την απάντησή του, ο Πάπας διόρισε μια ειδική επιτροπή. Έπρεπε να δείτε το «αφηρημένο», η οποία εισήγαγε το Pico della Mirandola. Επιτροπή καταδίκασε ορισμένες διατάξεις που προέβαλε στοχαστή.

καταδίωξη

Σε 1487-m Pico ήταν "Απολογία". Το έργο δημιουργήθηκε σε μια βιασύνη, η οποία οδήγησε στην καταδίκη των «Θέσεις». Υπό την απειλή της δίωξης από την Ιερά Εξέταση, ο στοχαστής αναγκάστηκε να διαφύγει στη Γαλλία. Αλλά εκεί συνελήφθη και φυλακίστηκε στο Château de Vincennes. Pico σώθηκε από τη μεσολάβηση των υψηλών προστατών, συμπεριλαμβανομένου του ειδικού ρόλου που διαδραματίζουν οι Lorentso Medichi. Στην πραγματικότητα, ήταν ο άρχοντας της Φλωρεντίας κατά το χρόνο, όπου ελευθερώθηκε από στοχαστής φυλακή και πέρασε το υπόλοιπο της ημέρας.

Απασχόληση μετά την ποινική δίωξη

Το 1489-m Pico della Mirandola ολοκλήρωσε και δημοσίευσε μια πραγματεία «Geptapl» (οι επτά προσεγγίσεις για την εξήγηση από τις έξι ημέρες της δημιουργίας). Σε αυτό το στοχαστή εργασίας Εφαρμόστε ένα λεπτό ερμηνευτική. Σπούδασε το κρυμμένο νόημα, taivshiysya στο βιβλίο «Γένεσις». Το 1492-m Pico della Mirandola δημιούργησε ένα μικρό έργο «της ύπαρξης και ενωμένη». Ήταν ένα ξεχωριστό μέρος του προγράμματος εργασίας, η οποία σχεδιάστηκε για να συμβιβάσει τη θεωρία του Πλάτωνα και του Αριστοτέλη, αλλά ποτέ δεν τέθηκε σε εφαρμογή μέχρι το τέλος. Δεν είδε ποτέ το φως και άλλα εργασίας Pico - τους υπόσχεται «ποιητική θεολογία». Η τελευταία εργασία του ήταν το «Λόγος για τις προφητείες της αστρολογίας.» Σε αυτό το έργο που αντιτίθενται διατάξεις της.

Pico della Mirandola: Βασικές Ιδέες

Στοχαστής εξέτασε διάφορες πτυχές του δόγματος ως μια αλήθεια. Ο ίδιος υποστήριξε την εκπόνηση ενός κοινού φιλοσοφική και θρησκευτική ενατένιση του κόσμου, ξεκίνησε από Ficino. Ωστόσο, το ενδιαφέρον αυτό έχει μεταφραστεί στοχαστή από το πεδίο της θρησκευτικής ιστορίας στη σφαίρα της μεταφυσικής. Pico επιχείρησαν να συνθέσουν τον Χριστιανισμό, Καμπάλα και Averroism. Έχει συντάσσονται και αποστέλλονται στη Ρώμη ευρήματά τους, το οποίο περιείχε 900 αποσπάσματα. Αφορούσαν όλα αυτά «αναγνωρίσιμη». Μερικά από αυτά ελήφθησαν, κάποιοι - το δικό του. Ωστόσο, είχαν αναγνωριστεί ως αιρετική και συζήτηση στη Ρώμη δεν πραγματοποιήθηκε. Εργασίας, η οποία δημιούργησε Pico della Mirandola για την αξιοπρέπεια του ανθρώπου, τον έκανε γνωστό στο ευρύ κύκλους των συγχρόνων του. Προτείνει ως προοίμιο της συζήτησης. Από τη μία πλευρά, στοχαστής ενσωματώσει βασικές έννοιες της Νεοπλατωνισμό, από την άλλη - που προσφέρουν θέσεις πέρα από ιδεαλιστική (Πλάτων) την παράδοση. Ήταν κοντά στο περσοναλισμός και τον εθελοντισμό.

Η ουσία της διατριβής

Ο άνθρωπος με Pico ήταν μια ειδική κόσμο στο σύμπαν δημιουργήθηκε από τον Θεό. Το άτομο στοχαστής τοποθετήθηκε στο επίκεντρο όλων όσων υπάρχουν. Ο άνθρωπος «μέσα-ευκίνητη», που μπορεί να πέσει στο επίπεδο των ζώων, ακόμα και τα φυτά. Ωστόσο, με αυτό το άτομο είναι σε θέση να ανέβει στο Θεό και τους αγγέλους, παραμένοντας ταυτόσημη με την ίδια - neinym. Pico είναι δυνατή, διότι το άτομο - ένα πλάσμα απροσδιόριστης εικόνα, στην οποία ο Πατέρας επενδύσει «το μικρόβιο της όλα τα πλάσματα.» Η έννοια αυτή ερμηνεύεται με βάση την απόλυτη διαίσθηση. Ήταν χαρακτηριστική της στα τέλη του Μεσαίωνα. έννοια στοχαστής αντανακλά ένα πολύ ριζοσπαστικό στοιχείο «Κοπέρνικου επανάσταση» θρησκευτική και ηθική συνείδηση του δυτικού χριστιανικού κόσμου. Δεν είναι η σωτηρία, δηλαδή η δημιουργικότητα είναι το νόημα της ζωής - έτσι λέει ο Pico della Mirandola. Φιλοσοφία διατυπώνει τη θρησκευτική και την οντολογική ερμηνεία όλων των υπαρχόντων ιδεολογικών και μυθολογικά πολύπλοκο πνευματικό πολιτισμό.

Ίδια «Ι»

Την δημιουργία του εξηγεί τον ανθρωποκεντρισμό. Pico della Mirandola δικαιολογεί την ελευθερία και την αξιοπρέπεια του ατόμου ως κυρίαρχο δημιουργός της δικής του «εγώ». Μεμονωμένα, απορροφώντας ό, τι μπορεί να γίνει τίποτα. Ο άνθρωπος είναι πάντα το αποτέλεσμα των προσπαθειών τους. Ενώ διατηρείται η δυνατότητα ενός νέου εκλογές, ο ίδιος δεν πρόκειται ποτέ να επιλυθεί κανένα μορφή της ύπαρξής του στον κόσμο. έτσι Pico υποστηρίζει ότι ο άνθρωπος δεν δημιουργήθηκε από τον Θεό κατ 'εικόνα του. Αλλά ο Θεός έχει δώσει στο άτομο και μόνο για να κάνουν τη δική τους «εγώ». Χάρη στην κεντρική του θέση, έχει την εγγύτητα και την επιρροή των άλλων δημιουργήθηκε από τον Θεό. Υιοθετώντας τις πιο σημαντικές ιδιότητες από αυτές τις δημιουργίες, το πρόσωπο που ενεργεί ως ο πλοίαρχος του ελεύθερου, που σχηματίζεται πλήρως την ουσία του. Γι 'αυτό υψώθηκε πάνω από τα υπόλοιπα.

σοφία

Σύμφωνα με Pico, δεν συνδέεται με τυχόν περιορισμούς. Σοφία ρέει ελεύθερα από το ένα δόγμα στο άλλο, επιλέγοντας ένα σχήμα που αντιστοιχεί στις περιστάσεις. Διάφορα σχολεία, στοχαστές, την παράδοση, πριν αλληλοαναιρούνται και αντίθεση, Pico είναι αλληλένδετες και αλληλοεξαρτώμενες. Βρήκαν μια βαθιά συγγένεια. Ολόκληρο το σύμπαν δημιουργήθηκε για το αντίστοιχο (κρυφά ή ρητή).

καμπάλα

Το ενδιαφέρον για αυτό έχει αυξηθεί κατά τη διάρκεια της Αναγέννησης, χάρη στην Pico. Ο νεαρός φιλόσοφος ενδιαφέρονται να μάθουν εβραϊκά. «Θέσεις» του δημιουργήθηκαν με βάση την Καμπάλα. Pico φίλος και σπούδασε με τον αριθμό των Εβραίων μελετητών. Η μελέτη της Καμπάλα, άρχισε στις δύο γλώσσες. Ο πρώτος ήταν Εβραίος, και η δεύτερη - Λατινικής (μεταφράζεται σε έναν Εβραίο που ασπάσθηκε τον χριστιανισμό). Στην εποχή του Pico ειδική διάκριση μεταξύ μαγείας και της Καμπάλα δεν ήταν. Ο στοχαστής που χρησιμοποιούνται αυτοί οι όροι είναι συχνά συνώνυμη. Pico είπε ότι η θεωρία του Χριστιανισμού, το καλύτερο είναι να δείξουμε με τη βοήθεια της Καμπάλα και τη μαγεία. Γραφή, η οποία ήταν ένα σημάδι ενός επιστήμονα, πήρε την αρχαία εσωτερική έσωσαν Εβραίους. Στο κέντρο της γνώσης ήταν η ιδέα του Χριστιανισμού, η οποία θα μπορούσε να κατανοήσει τη μελέτη της Καμπάλα. Στα επιχειρήματα που χρησιμοποιούνται poslebibleyskie Pico λειτουργεί, η οποία περιελάμβανε την Midrash, το Ταλμούδ, το έργο των φιλοσόφων, ορθολογιστές και οι Εβραίοι ερμηνεύουν τη Βίβλο.

Το δόγμα των Χριστιανών Καβαλιστές

Γι 'αυτούς ήταν η ανακάλυψη της παρουσίας των διαφόρων ονομάτων του Θεού και τα πλάσματα που ζούσαν στον ουρανό. Μεταστοιχείωση αλφάβητο Εβραίοι μεθόδους αριθμολογία έχουν γίνει βασικό στοιχείο της γνωστικής λειτουργίας. Μετά την εξέταση της έννοιας της θείας γλώσσας, υποστηρικτές της θεωρίας πιστεύεται ότι η σωστή προφορά του ονόματος του Υψίστου μπορεί να επηρεάσει την πραγματικότητα. Το γεγονός αυτό έχει οδηγήσει στην πεποίθηση των εκπροσώπων του σχολείου Αναγέννησης στο ότι η μαγεία ενεργεί ως η μεγαλύτερη δύναμη στο σύμπαν. Στο τέλος, όλα αυτά ήταν κοινός τόπος στον Ιουδαϊσμό, ήταν βασικός στην προοπτική των οπαδών της χριστιανικής Καμπάλα. Αυτό, με τη σειρά του, συνδέθηκε με μια άλλη θεωρία, ανθρωπιστές προέρχονται από εβραϊκές πηγές.

ερμητική αντίληψη

Είναι, επίσης, ερμηνεύεται ως χριστιανός. Την ίδια στιγμή μια ισχυρή επιρροή στο Pico έχει Ερμητισμό Ficino. Αυτή η έννοια εξηγείται από την εξοικονόμηση συλλέγοντας ελαφρά σωματίδια που παριστάνεται σε μια αλήθεια. Με αυτή τη γνώση ξεδιπλώνεται σαν ανάμνηση. Ερμητισμός τόνισε 8 κύκλους (Arcana) ανάβαση. Στηριζόμενη στην Γνωστική και μυθολογικές ερμηνείες για την προέλευση του ανθρώπου, η έννοια περιγράφει τις ειδικές θεία ικανότητες του ατόμου. Συμβάλλουν στην εφαρμογή του αυτόνομες δράσεις η μνήμη της ανάστασης. Την ίδια στιγμή που Ερμητισμό αλλάξει κάπως κάτω από την επίδραση του Χριστιανισμού. Η έννοια της σωτηρίας μέσα από την προσωπική γνώση έχει αντικατασταθεί από την ιδέα ενός άκρου, η αμαρτωλότητά του ατόμου, τα καλά νέα της λύτρωσης, της μετάνοιας, το έλεος του Θεού.

"Geptaplus"

Σε αυτό το στοχαστή δουλειά που χρησιμοποιούνται Καμπάλα εργαλεία για την ερμηνεία των λέξεων. Το έργο αναφέρεται στην αρμονία του ανθρώπινου αρχή, τη φωτιά και τη νοημοσύνη. Πρόκειται για τρία μέρη του κόσμου μικρών και μεγάλων - του μακρόκοσμου και μικρόκοσμου. Η πρώτη αποτελείται από ένα θεϊκό ή αγγελικό νου, την πηγή της σοφίας, από τον ήλιο, το οποίο συμβολίζει την αγάπη, καθώς και από τον ουρανό, υπό την ιδιότητά του ως αρχή της ζωής και της κίνησης. Η ανθρώπινη δραστηριότητα προσδιορίζεται με τον ίδιο τρόπο το μυαλό, τα γεννητικά όργανα, η καρδιά, οι οποίες εκχωρούν την αγάπη, το μυαλό, η συνέχιση της ζωής και της φύσης. Pico δεν ισχύει μόνο εργαλεία Καμπάλα στην επιβεβαίωση της χριστιανικής αλήθειας. Περιλαμβάνει η τελευταία σε μια αναλογία των μακρό- και μικρόκοσμο, η οποία εξηγείται από τον τρόπο Αναγέννηση.

αρμονία

Φυσικά, Καμπάλα επηρεάζονται σε μεγάλο βαθμό τη διαμόρφωση της έννοιας της Αναγέννησης των μακρο- και μικρόκοσμου. Αυτό αντανακλάται όχι μόνο στα έργα του Pico della Mirandola. Στη συνέχεια, η επιρροή της Καμπάλα γιορτάζεται στις εργασίες της Παράκελσος και Αγρίππα Nostesgeymskogo. Αρμονία μεγάλων και μικρών κόσμων είναι δυνατή μόνο σε ενεργή αλληλεπίδραση ανάμεσα στον άνθρωπο και τον Θεό. Στην αντίληψη στην έννοια Καμπάλα ερμήνευσε την ιδέα της συναίνεσης, πρέπει να δώσουν προσοχή στο γεγονός ότι για την Αναγέννηση ως αντικείμενο της γνωστικής λειτουργίας υποστήριξε τον άνθρωπο ως ένα μικρόκοσμο. Ήταν μια αρμονία από όλα τα σπλάχνα και τα μέρη του σώματος, του αίματος, του εγκεφάλου, των άκρων, κοιλιά, και ούτω καθεξής. Στη μεσαιωνική θεοκεντρική παράδοση δεν ήταν αρκετό νόημα επαρκή εννοιολογική συσκευή για να ερμηνεύσει τα προς το ζην, σωματική και συναίνεση των διαφόρων μόνο.

συμπέρασμα

Ζωηρό ερμηνεία της συναίνεσης των μακροοικονομικών και μικρόκοσμο βρίσκονται στο Zohar. Θα κατανοήσει εγκόσμια και ουράνια εκτυλίσσεται σαφώς συμπαθητική κατανόηση της κοσμικής ενότητας. Ωστόσο, η σχέση της Θεοσοφικής έννοιες της Αναγέννησης και εικόνες του Zohar δεν μπορεί να ονομάζεται μοναδική. Mirandola θα μπορούσε να ερευνήσει μόνο κάποια αποσπάσματα της διδασκαλίας η οποία έχει τροποποιηθεί και ξαναγραφεί τον 13ο αιώνα και εξαπλώθηκε σε όλο 1270-1300 χρόνια. Η δημοσιευμένη έκδοση αυτής της περιόδου ήταν το αποτέλεσμα της συλλογικής στοχαστές της έρευνας σύνολα για πολλούς αιώνες. Διάδοση Zohar αποσπάσματα διέφεραν σαφώς πανθεϊστικές, θεοκεντρική και εκστατικό χαρακτήρα. Είναι σύμφωνη με τις απαιτήσεις και τα έθιμα του Ιουδαϊσμού και όλο ήταν σε αντίθεση με τη φιλοσοφία του Mirandola. Πρέπει να πούμε ότι στην στοχαστής του «Διατριβές» έδωσε εξαιρετική Καμπάλα αξία. Mirandola προσπάθησαν να σχηματίσουν χριστιανική εβραϊκή συγκρητισμού χρησιμοποιώντας πηγές ζωροαστρισμού, Ορφισμός, pifagorizma, η έννοια αριστοτελισμός Αβερρόη Χαλδαίων. Στοχαστής μίλησε για τη συγκρισιμότητα της πολλαπλότητας, της συνοχής της Γνωστικής και μαγικές διδασκαλίες από την χριστιανική ιδέα που λειτουργεί από Cusa και του Αριστοτέλη.