Αγάπη: Η φιλοσοφία. Αγάπη από τη σκοπιά της φιλοσοφίας του Πλάτωνα και του ρωσικού φιλοσοφία

Οι άνθρωποι αλλάζουν και ώρες, καθώς και σε κάθε εποχή, έχουν διαφορετικές αντιλήψεις της αγάπης. Φιλοσοφία και προσπαθεί να απαντήσει στο δύσκολο ερώτημα σήμερα: Πού αυτό το υπέροχο συναίσθημα;

Έρως

Αγάπη, από τη σκοπιά της φιλοσοφίας του Πλάτωνα, είναι διαφορετική. Ήταν ο Έρωτας χωρίζει σε 2 μορφές: την υψηλή και τους ταπεινούς. Έρως γη αντιπροσωπεύει το χαμηλότερο έκφραση της ανθρώπινης συναισθημάτων. Αυτό το πάθος και τη σφοδρή επιθυμία, η επιθυμία να έχουν τα πράγματα και τις τύχες των ανθρώπων με οποιοδήποτε κόστος. Τέτοια αγάπη η φιλοσοφία του Πλάτωνα θεωρεί ως παράγοντα που εμποδίζουν την ανάπτυξη της ανθρώπινης προσωπικότητας, ως κάτι άθλια και χυδαία.

Heavenly Έρωτα, σε αντίθεση καταστροφική γη, αντιπροσωπεύει την ανάπτυξη. Είναι η δημιουργική αρχή, germaniziruyuschim ζωή, εκδηλώνεται η ενότητα των αντιθέτων. Έρως ουρανό δεν αμφισβητεί τη δυνατότητα της φυσικής επαφής μεταξύ των ανθρώπων, αλλά και στην πρώτη θέση εξακολουθεί να βάζει την πνευματική αρχή. Ως εκ τούτου, η έννοια του πλατωνικού έρωτα. Συναισθήματα για την ανάπτυξη, όχι για την κατοχή.

ανδρόγυνος

Στη φιλοσοφία του, της αγάπης του Πλάτωνα δεν είναι η τελευταία θέση δίνεται με το μύθο της ανδρόγυνο. Μια φορά κι έναν καιρό ένας άνθρωπος ήταν αρκετά διαφορετική. Είχε 4 χέρια και τα πόδια, και το κεφάλι του κοίταξε δύο απολύτως όμοια άτομα σε διαφορετικές κατευθύνσεις. Αυτοί οι αρχαίοι άνθρωποι ήταν πολύ ισχυρή και αποφάσισε να υποστηρίξει με τους θεούς για την υπεροχή. Αλλά οι θεοί τιμωρηθούν τρομερά τολμηρή ανδρόγυνο, διαιρώντας το καθένα σε 2 ίσα μέρη. Δεδομένου ότι τα ατυχήματα περιπλάνηση σε αναζήτηση του εαυτού. Και μόνο οι τυχεροί που βρίσκουν το δεύτερο μέρος της τον εαυτό της να πάρει επιτέλους την ειρήνη και να ζουν σε αρμονία με τον εαυτό του και τον κόσμο.

Ο μύθος της ανδρόγυνο είναι ένα σημαντικό μέρος του δόγματος της αρμονίας. Η αγάπη ένα πρόσωπο είναι η φιλοσοφία του Πλάτωνα βασίζεται σε μια σειρά από ευγενή συναισθήματα. Αλλά αυτό ισχύει μόνο για τα αμοιβαία αγάπη του παρόντος και, στην πραγματικότητα, δεν μπορεί να είναι ένα από τα μέρη ενός συνόλου δεν αγαπούν άλλο.

Μεσαίωνα

Η έννοια της αγάπης στη φιλοσοφία του Μεσαίωνα γίνεται ένα θρησκευτικό χρώμα. Ο ίδιος ο Θεός για χάρη της αγάπης για όλη την ανθρωπότητα θυσιάστηκε για χάρη της καθολικής εξαγοράς της αμαρτίας. Και δεδομένου ότι η αγάπη στον Χριστιανισμό έχει συνδεθεί με αυτοθυσία και αυταπάρνηση. Ο μόνος τρόπος που θα μπορούσε να θεωρηθεί αλήθεια. Η αγάπη του Θεού σχεδιάστηκε για να αντικαταστήσει όλα τα άλλα ανθρώπινα προτιμήσεις.

Χριστιανική προπαγάνδα εντελώς διαστρεβλωμένη αγάπη του ανθρώπου για τον άνθρωπο, είναι εντελώς έφερε σε αντιπρόεδρο και τη σφοδρή επιθυμία. Εδώ μπορείτε να παρατηρήσετε ένα είδος σύγκρουσης. Από τη μία πλευρά, η αγάπη μεταξύ των ανθρώπων θεωρείται αμαρτωλή, και σεξουαλική επαφή - σχεδόν δαιμονική πράξη. Αλλά την ίδια στιγμή, η Εκκλησία ενθαρρύνει το θεσμό του γάμου και της οικογένειας. Στην ίδια, η αντίληψη του ανθρώπου στον κόσμο είναι αμαρτωλός.

Rozanov

Ρωσική φιλοσοφία του έρωτα που γεννήθηκε χάρη στην Β Rozanov. Αναφέρεται πρώτη σε αυτό το θέμα μεταξύ της Ρωσίας φιλοσόφων. Για τον ίδιο, αυτό το συναίσθημα είναι η πιο καθαρή και πανέμορφη. Ο ίδιος ταυτίζεται με την έννοια της αγάπης της ομορφιάς και της αλήθειας. Rozanov πηγαίνει παραπέρα και αναφέρει ξεκάθαρα ότι χωρίς αγάπη δεν μπορεί να είναι αλήθεια.

Rozanov επικρίνει μονοπωλούν την αγάπη της χριστιανικής εκκλησίας. Ο ίδιος σημειώνει ότι συμβάλλει στην ηθική παραβιάσεις. Οι σχέσεις με το αντίθετο φύλο αποτελεί αναπόσπαστο μέρος της ζωής που δεν μπορεί να είναι τόσο τραχιά περικοπή ή την επισημοποίηση της αναπαραγωγής. Ο Χριστιανισμός πάρα πολύ προσοχή στην άμεση σεξουαλική επαφή, δεν παρατηρούμε πνευματική χροιά τους. Rozanov παίρνει την αγάπη του άνδρα και της γυναίκας ως ένα ενιαίο, προγονική προέλευση. Είναι οδηγείται από την ειρήνη και την ανάπτυξη της ανθρωπότητας.

Solovyov

Soloviev είναι οπαδός της Rozanov, αλλά φέρνει στην διδασκαλία του το όραμα. Πηγαίνει πίσω στην Πλατωνική έννοια της ανδρόγυνο. Η αγάπη από την σκοπιά της φιλοσοφίας Soloviev - δύο όψεων πράξη των ανδρών και των γυναικών. Αλλά δίνει την ιδέα της ανδρόγυνο νέα κατανόηση. Η παρουσία 2 ορόφους, τόσο διαφορετική από την άλλη, μιλάει για ανθρώπινη ατέλεια.

Τέτοια φύλα μια ισχυρή έλξη μεταξύ τους, στη φυσική οικειότητα, συμπεριλαμβανομένων, - δεν είναι τίποτα άλλο παρά μια επιθυμία να επανενωθεί. Μόνο μαζί και τα δύο φύλα θα είναι και πάλι να γίνει μια ενιαία οντότητα και να εναρμονίσει το ίδιο και το χώρο γύρω. Αυτός είναι ο λόγος που τόσοι πολλοί άτυχους ανθρώπους στον κόσμο, γιατί είναι πολύ δύσκολο να βρουν το άλλο μέρος του εαυτού του.

Berdyaev

Σύμφωνα με τη θεωρία του, το δάπεδο δημιουργεί μια σύγκρουση, αποσυνδέοντας τους ανθρώπους. Μέρη όπως μαγνήτες τείνουν να συνδεθούν και να βρει την αγάπη. Φιλοσοφία Berdyaev μετά Πλάτωνας μιλάει για την δυαδικότητα της αγάπης. Είναι ένα τέρας, ένα απλό σφοδρή επιθυμία. Αλλά μπορεί να ανέβει στην κορυφή της τελειότητας του πνεύματος. Λέει ότι μετά την εκχριστιανισμό της ανάγκης αποκατάστασης η μάζα που σχετίζονται με τη σεξουαλική αγάπη.

Ξεπερνώντας το φύλο και το φύλο διαφορές - Αυτή δεν είναι η ένωση, αλλά μια σαφή επίγνωση των λειτουργιών του κάθε φύλου. Μόνο αυτό μπορεί να ανοίξει την δημιουργικότητα και την ατομικότητα του κάθε ατόμου να αναπτύξει στο έπακρο. Αυτή η αγάπη για το αντίθετο φύλο και την οικειότητα που εκδηλώνεται πιο καθαρά αρσενική και θηλυκή. Είναι η αγάπη που συνδέει το σώμα και το πνεύμα, και ταυτόχρονα αυξάνει και θέτει τον άνθρωπο σε ένα νέο επίπεδο της πνευματικής ανάπτυξης.

Ωστόσο, ο διαχωρισμός της αγάπης στην σαρκική και την πνευματική δεν είναι τυχαίο. Έκτακτη απόλαυση της λαγνείας και της σάρκας που έχουν ήδη καταστραφεί αρχαία Ρώμη. Ατελείωτες περιστασιακό σεξ όλοι κουρασμένοι. Ίσως αυτός ήταν ο λόγος για μια τέτοια άκαμπτη στάση απέναντι σεξουαλικές σχέσεις στη χριστιανική θρησκεία. Η έννοια της φιλοσοφίας «αγάπη» έχει υψωμένο πάντα και θεωρείται η βάση της ζωής και της ανάπτυξης. Δεν έχει σημασία, σε σχέση με τους οποίους αυτή η αγάπη - σε ένα πρόσωπο ή σε μια ανώτερη ύπαρξη. Το κύριο πράγμα είναι να μην αρέσει να αντικατασταθεί από τη σφοδρή επιθυμία, είναι να μιλάμε γι 'αυτό και οι Έλληνες φιλόσοφοι και στοχαστές εγχώριες μας.