Skovoroda Grigoriy Savvich: φιλοσοφία, εισαγωγικά. Βιογραφία του Gregory τηγάνια

Η ζωή της Ουκρανίας εκπαιδευτικός, φιλόσοφος, ποιητής και εκπαιδευτικός - Grigoriya Savvicha Skovoroda - λίγο μετά το θάνατό του, κατάφυτη με θρύλους. Η μόνη αξιόπιστη πηγή θεωρείται ότι είναι μια μικρή βιογραφία που γράφτηκε από Ν Kovalivskim - φίλος και μαθητής του φιλοσόφου. Βιογραφία του Gregory τηγάνια περιγράφει συνοπτικά τη ζωή του ποιητή. Είναι λίγο πολύ χαθεί, έτσι μερικά γεγονότα σχετικά με Τηγάνια παραμένει αβέβαιο μέχρι σήμερα.

Ο σχηματισμός της φιλοσοφικής απόψεων

Το μέλλον εκπαιδευτικός γεννήθηκε το 1722 στην Πολτάβα, στο χωριό άνηθο σε μια φτωχή οικογένεια Κοζάκων. Πρωτοβάθμια εκπαίδευση έλαβε στο σχολείο του χωριού, και σε ηλικία 12 ετών φοίτησε στην Ακαδημία του Κιέβου-Mohyla. Με διαλείμματα Παν σπούδασε στην Ακαδημία για 19 χρόνια. Η βιβλιοθήκη της έχει γίνει γι 'αυτόν μια πηγή της γνώσης. Στη μελέτη η μελλοντική φιλόσοφος ήταν πάντα η πρώτη, έτσι ώστε οι εκπαιδευτικοί να τον σέβονται και οι άλλοι μαθητές ήταν ίσο με αυτό. Κατά τη διάρκεια της εκπαίδευσης στην Ακαδημία του Γρηγορίου καλά έμαθε λατινικά, ελληνικά, Εκκλησία σλαβική, της Πολωνίας και της Γερμανίας. Σε μικρότερο βαθμό γνώριζε αρκετές γλώσσες. Skovoroda Grigoriy Savvich, εκτός από τις ξένες γλώσσες, ήταν πολύ λάτρης της λογοτεχνίας και της φιλοσοφίας.

Ρωσική περίοδο

Το 1741, Grigoriy Skovoroda, ένα σύντομο βιογραφικό που αποτέλεσε το αντικείμενο της συζήτησής μας σήμερα, πήγε στη Ρωσία. Στη Μόσχα και την Αγία Πετρούπολη, τραγούδησε στο δικαστήριο παρεκκλήσι. Με την ευκαιρία, η μουσική ήταν μια άλλη του Γρηγορίου πάθος. Είναι μια δια βίου εκτελούνται τραγούδια δικά τους, και άλλοι συγγραφείς, έπαιζε βιολί, φλάουτο, φλογέρα, άρπα και Bandura.

Ευρωπαϊκό περίοδο

Το 1744, υπήρχαν κατά το δικαστήριο της αυτοκράτειρας Ελισάβετ, Παν επέστρεψε στο Κίεβο, αλλά όχι για πολύ. Με συνοδεία του υποστράτηγου Φ Vishnevsky, πήγε στην Ουγγαρία, όπου η σχεδιαζόμενη κατασκευή ενός ρωσικού προξενείου εκκλησία. Σε αυτό Gregory διορίστηκε το τραγούδι. Vishnevsky καλούνται με ένα τηγάνι, όχι μόνο επειδή τραγούδησε υπέροχα. Σημαντικό ήταν το γεγονός ότι οι εκκολαπτόμενοι φιλόσοφος ήταν ένας πολύ καλός συνομιλητής, ένας καλός μεταφραστής, και, τέλος, τον συμπατριώτη Vishnevsky. Κατά την περίοδο 1745-1750 τηγάνι με το Γενικό επισκέφθηκε την Αυστρία, την Πολωνία, τη Σλοβακία και την Ιταλία. Στην Ιταλία, ο Γρηγόριος βρέθηκε πολύ ενδιαφέρουσες επαφές και για τρία χρόνια σπούδασε στο Πανεπιστήμιο του Halle από την περίφημη εκείνη την εποχή, φυσικός και φιλόσοφος Γ Wolff.

Homecoming

Όπως μπορείτε να δείτε, η βιογραφία του Γρηγορίου τηγάνια αφθονεί ταξίδια. Το 1753 άλλαξε η εικόνα του φιλοσόφου με το νομαδικό τρόπο καθιστική φασκόμηλο, αλλά όχι για πολύ. Επιστροφή στην Ουκρανία, ο άνθρωπος που διοργανώνονται έναν δάσκαλο της ποίησης στην Pereyaslav Collegium. Ως βάση των σπουδών του παίρνει το δικό του βιβλίο, όχι χωρίς καινοτόμα, τολμηρή αξιώματα. Επίσκοπος Pereyaslavl, αυτή η τεχνική δεν ήταν στη γεύση, έτσι απαίτησε ότι η Pan κατήγγειλε την πειθαρχία του για τα παιδιά στην κλασική του μορφή. Gregory, φυσικά, δεν του άρεσε ο επίσκοπος, είναι εντελώς ανίκανοι στην piitiki τέχνης, που διδάσκει. Φιλόσοφος απάντησε στην προσβολή της Λατινικής παροιμία που λέει ότι οι ιερείς του αναλφαβητισμού στην καλλιτεχνική προσπάθεια. Τηγάνια ζήτημα της απομάκρυνσης από τη θέση του καθηγητή της ποίησης επιλύθηκε πνευματικό δικαστήριο.

Εργασία από το γαιοκτήμονα

Το 1754 ο ιδιοκτήτης Σ Tomar τηγάνι καλείται να γίνει δάσκαλος του γιου του Βασίλη. Gregory συμφωνηθεί, και υπηρέτησε στη θέση αυτή μέχρι το 1759, με αποτέλεσμα ανάμεσα σε αυτόν και ο μαθητής βγήκε αληθινή φιλία που κράτησε το υπόλοιπο της φιλοσοφίας της ζωής του. Όπως υπενθυμίζεται V. Tomar, ο πατέρας του ζήτησε από τον Μητροπολίτη Κιέβου, ότι τον συμβούλευσε μορφωμένος δάσκαλος με καλούς τρόπους. Μητροπολίτης τόνισε αμέσως στο τηγάνι, γιατί ο τελευταίος ήταν έξυπνη και ήξερε τη γλώσσα και «συμπεριφορά στο δημόσιο.»

Μια δεύτερη προσπάθεια για να γίνει δάσκαλος

Από το 1759-1764 δίδαξε Gregory ποιητική στο Χάρκοβο Collegium, όπου οι περισσότεροι από τους εκπαιδευτικούς ανήκε στον κλήρο. Μετά από πολλά χρόνια δουλειάς είχε πει να μείνετε σε αυτή τη θέση δεν μπορεί παρά να εξαρτάται από την απόφαση του μοναχισμού. Αλλά ο ποιητής, δήλωσε κατηγορηματικά ότι δεν θέλει να «αυξήσει τον αριθμό των Φαρισαίων.» Το γεγονός είναι ότι, ως φιλόσοφος Skovoroda βρήκε το νόημα της ζωής στην ταπείνωση και τον ασκητισμό εξ ολοκλήρου. Ήταν «αναστέλλεται από όλα τα περιττά, προκειμένου να αποκτήσουν το δικαίωμα.» Η ζωή των μοναχών δεν είναι σύμφωνες με τις αρχές του Γρηγορίου, έτσι έφυγε από το Collegium, αλλά και πάλι επέστρεψε τέσσερα χρόνια αργότερα. Αυτή τη φορά, η αποστολή του ήταν να διδάξει «Κατήχηση» σε χωριστές τάξεις, οι οποίες εκπαιδευμένοι μηχανικοί, πυροβολητές, αρχιτέκτονες και τοπογράφους. Εκεί δεν στέκεται μέρη θα μπορούσαν να επηρεάσουν τη δράση του φιλοσόφου. Το τηγάνισμα διδάσκονται οι νέοι δεν είναι θρησκευτικά δόγματα, και «εξεύρεση τον εαυτό του στο πρόσωπο», και με το πρόσχημα φυσικά το νόμο του Θεού διδάσκει τη χριστιανική ηθική. Ακριβώς ένα χρόνο αργότερα ο φιλόσοφος είχε εκτεθεί και έβαλε φωτιά.

Ταξιδεύοντας στην Slabozhanschine

Skovoroda Grigoriy Savvich ζούσαν κοντά Χάρκοβο στο χωριό Guzhinskom, σε ένα μικρό σπίτι στο έδαφος του δάσους μελισσοκομείο. Εδώ έγραψε τα φιλοσοφικά έργα, όπως «Ασάν» και «Narkis». Σύντομα ο Γρηγόριος μεταφέρθηκε στο χωριό Gusinku κοντά στην πόλη Σταφίδες Kharkiv περιοχή. Εκεί, έζησε επίσης σε ένα δάσος μελισσοκομείο, η οποία ήταν στο έδαφος της περιουσίας Rozalon-Soshalskaya.

Κατά τα τελευταία 25 χρόνια της ζωής του, Τηγάνισμα κηρύχτηκαν του απόψεις μεταξύ των ανθρώπων. Η φιλοσοφία της Skovoroda εκφράζεται εν συντομία από τη λέξη «ασκητισμό», ο ίδιος προτίμησε να αναπτύξουν δεξιότητες και να οικοδομήσουν ένα πράγμα λατρεία. Σε ένα απλό φόρεμα, με τα πιο απαραίτητα πράγματα, και τα βιβλία του σακιδίου, ο φιλόσοφος περπάτησε με τα πόδια όλη την άκρη Slobozhanskiy. Στις διακοπές, έμεινε στις καλύβες του χωριού ή κτήματα των γαιοκτημόνων - Ντόνετς-Zakharzhevskaya, Tevyashovyh, Ρ Shcherbinina, J. Pravitskogo, καθώς και σε μαθητή του H. Kovalivskogo. Grigoriy Skovoroda, του οποίου η φιλοσοφία ήταν απαραίτητη για τους ανθρώπους που έμειναν να ζουν εκεί, όπου ήταν έξυπνη συνομιλητές, ή, αντίθετα, οι άνθρωποι των οποίων η πνευματική και εκπαιδευτικό επίπεδο έπρεπε να βελτιωθούν.

Ο φιλόσοφος δεν εμπόδισε την ιδιωτική εκπαίδευση των νέων. Μερικές φορές πήγε στο Κίεβο και τη Μόσχα για να εργαστούν εκεί στη βιβλιοθήκη για να μελετήσει την αρχαία ποίηση. Επίσης, επισκέφθηκε τις περιοχές Voronezh, Κουρσκ, Oryol και Ταγκανρόγκ. Αλλά το ταξίδι μέχρι τον Καύκασο, μια επίσκεψη σε ένα μαθητή του Tomar, δεν έλαβε χώρα λόγω της επιδείνωσης της υγείας του φιλοσόφου.

φήμη του φιλοσόφου

Κατά την περίοδο 1770-1780, όπως το Ν Kovalivsky, και καλά και άσχημα για Skovoroda φήμη εξαπλώθηκε σε όλη την Ουκρανία. Κάποιος τον έβρισε, κάποιος εξήρε, αλλά και οι δύο ήθελαν να τον δουν. Παρά το γεγονός ότι ο φιλόσοφος άρεσε η μοναξιά, δεν είναι απόμακρος ομοϊδεάτες εταιρείες και τους φίλους. Για την τρίτη ηλικία Γρηγόρης Savich απολαμβάνουν τραγουδώντας και παίζοντας μουσικά όργανα σε ένα κύκλο φίλων.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου ο φιλόσοφος έχει δημιουργήσει μια σειρά από γνωστά έργα, και δίδαξε ηθική από μια ντουζίνα ανθρώπους. Ποιήματα με βάση βιβλικά κείμενα, τα οποία γράφτηκαν κατά τα έτη 1753-1785, εντάχθηκε στη συλλογή με τίτλο «Ο Κήπος της Θείας Τραγούδια».

τελευταίες ημέρες

Πρόβλεψη ένα γρήγορο θάνατο, ο φιλόσοφος το 1794 πήγε στο χωριό της περιοχής Orel Hotetovo να αγαπημένος μαθητής και φίλος του Ν Kovalivskomu. Όταν επέστρεψε, εγκαταστάθηκε στην περιοχή του Χάρκοβο στο χωριό Ivanovka. Σήμερα αυτό το χωριό ονομάζεται Skovorodinovka. Είναι εδώ ότι ο μέγιστος φιλόσοφος τελειώσει την καριέρα του. Σύμφωνα με το μύθο, Παν έσκαψε τον τάφο του στον κήπο, ντυμένοι με καθαρά ρούχα, να θέσει το δικό σας χειρόγραφο κάτω από το κεφάλι του και που καλύπτουν το περιβάλλον του, για πάντα κοιμάται. Και τελείωσε τη βιογραφία του Γρηγορίου τηγάνια. Σύμφωνα με τη θέλησή του, με τον φιλόσοφο ταφόπλακα επιγραφή: «Ο κόσμος με τη σύλληψη, αλλά δεν είχε πιάσει.»

τα έργα

Βιογραφία του Gregory τηγάνια (στα ρωσικά εκεί, στην ουκρανική - δεν είναι τόσο σημαντικό) μεταδίδει μόνο στοιχεία για τη ζωή του φιλοσόφου, και να μάθει όλο το μεγαλείο του, θα πρέπει να είναι εξοικειωμένοι με το έργο του. Πολλά έργα τηγάνια χωρίζεται σε φιλοσοφικό-θεολογικό και λογοτεχνικά. Ανάμεσα στα πρώτα έργα του θεολογικών λένε «Narkis» και «Ασάν», η οποία επικεντρώνεται στην ανθρώπινη αυτογνωσία. Οι απόψεις του για τη θρησκεία, ιδιαίτερα ο Χριστιανισμός, ο φιλόσοφος έχει δηλώσει κατά τη διάρκεια των διαλέξεων «Η αρχική πόρτα στη χριστιανική αρετή» (1766), το οποίο διάβασε στο Χάρκοβο Collegium. Το τηγάνισμα τα καλύτερα έργα θεωρούνται «Αλφαβητάρι του κόσμου» και «φιλική συζήτηση για την ειρήνη του μυαλού.» Και οι δύο είναι αφιερωμένη στο θέμα της ανθρώπινης ευτυχίας, και γραμμένο το 1775.

Ανάμεσα στα λογοτεχνικά έργα μπορούν να σημειωθεί ποιητική συλλογή «Kharkov Μύθοι» (1774). Κάθε ένας από τους μύθους αποτελείται από μια εξήγηση αληθινό νόημα της. Σημειώστε επίσης το μύθο «Η ευγνωμοσύνη Διάβρωση» και «κακή πουλί.» Το πρώτο από αυτά είναι αφιερωμένο στα ζητήματα της εκπαίδευσης, και η δεύτερη - την ειρήνη του μυαλού. Και οι δύο μύθοι γράφτηκαν το 1787. Πολλά λογοτεχνικά ιδιοφυΐες παραμένουν στη μνήμη μας όχι μόνο λόγω των έργων του, αλλά και να πιάσει φράση, πέτυχε αυτό, και Grigoriy Skovoroda. Προσφορές και επιγράμματα φιλόσοφος χαραγμένη στη μνήμη των ανθρώπων. Με την ευκαιρία, πολλοί από αυτούς γράφτηκαν στα λατινικά. Εδώ είναι μερικά από τα αφορισμούς:

• Πλεόνασμα κορεσμού προϊόντα, κορεσμού - ανία, πλήξη είναι το ίδιο - ψυχική οδύνη, και ο οποίος υποφέρει, ότι δεν μπορεί να ονομάζεται υγιές.
• Δεν είναι όλα το δηλητήριο, το οποίο είναι δυσάρεστο στη γεύση.
• Πάρτε το πάνω και θα έχετε την μέση.
• Τρελός τείνουν να θρηνήσει για το χαμένο και δεν απολαμβάνουν ό, τι έχει απομείνει.
• Ω, αν θα μπορούσατε να γράψετε όσο και τη σκέψη!
• Όσοι έχουν χαμηλή καρδιά, το καλύτερο από όλα γραπτής και προφορικής γίνεται το πιο φτωχό.
• Παρομοιαστεί με ένα φοίνικα: η ισχυρότερη συμπιέζει το βράχο, τόσο πιο γρήγορα και πιο όμορφη από ό, τι ανεβαίνει προς τα πάνω.
• Δεν υπάρχει τίποτα πιο επικίνδυνο από έναν ύπουλο εχθρό, αλλά δεν υπάρχει τίποτα πιο δηλητηριώδη κοροϊδεύει ο ένας τον άλλον.

κατανομή των έργων

Αριστουργήματα της Gregory τηγάνια ταξίδεψε μέσα από τον κόσμο, με τη μορφή των χειρογράφων, τα οποία αντιγράφονται τους φίλους του και να μετακυλίεται στους φίλους τους. Ο συγγραφέας ξανάγραψε επίσης και έδωσε στους ανθρώπους κοντά πραγματείες τους. Έτσι, η κληρονομιά του εξαπλωθεί πάνω από την Ουκρανία, τη Ρωσία, τη Μολδαβία, την Ουγγαρία, την Πολωνία και τη Ρουμανία. Το χειρόγραφο έπεσε στις καλύβες των χωρικών, και τα πλούσια κτήματα και τα σπίτια του κλήρου και των αστών. Μερικά τραγούδια τέλος του φιλοσόφου XVIII αιώνα. έπληξε τη ρωσική τραγουδιστές, και το τραγούδι «κάθε πόλη και τη διάθεση του δικαίου» έγινε ως τυφλή kobzars λαϊκή.

Αξιολόγηση των λογοτεχνικών έργων

Η φιλοσοφία της Skovoroda (έχουμε ήδη αναφερθεί εν συντομία τα κυριότερα σημεία) ανιχνεύονται ακόμη και σε λογοτεχνικά έργα του. Πολλοί κριτικοί καταδίκασαν ατελή μορφή των έργων του φιλοσόφου, αν και αναγνώρισε το περιεχόμενο και την ειλικρίνειά τους. Τα έργα αυτά σε σύγκριση με ένα πολύτιμο πετράδι, η οποία δεν έχει ακόμη περάσει την κατάλληλη επεξεργασία, ή στον κήπο όπου τα άγρια θάμνους μεγαλώνουν μαζί με τα καλλιεργούμενα φυτά. Ο συγγραφέας δέχονται πάντα την κριτική με χιούμορ και τέτοιες εκτιμήσεις απάντησε ότι ήταν «μαύρο πηλό κατσαρόλα, το ψήσιμο λευκό τηγανίτες.»

Σύμφωνα με άλλους αναγνώστες, Βιογραφικό Gregory τηγάνια έμοιαζε Lomonosov τρόπο ζωής των Ρώσος επιστήμονας. Και οι δύο από αυτούς που ασχολούνται με την ποίηση, ήταν φιλόσοφοι και επιστήμονες και, το σημαντικότερο, προέρχονται από το λαό. Αξίζει να σημειωθεί ότι το 1830 τα άτομα έμπειρα στη βιβλιογραφία που δόθηκε το τηγάνι με τα κλασικά της ουκρανικής λογοτεχνίας, μαζί με hryhory kvitka, Γκούλαγκ-Artemovsky και Kotlyarevskii. Με τα κίνητρα του τραγουδιού «Αχ, zheltoboka πουλί» Ρώσος συγγραφέας Kapnist έγραψε το ποίημα «Η Siskin».

Grigoriy Skovoroda, τη φιλοσοφία και την ποίηση που σήμαινε πολλά για την ουκρανική κλασικά λογοτεχνικά έργα, απεικονίζεται στα έργα κάποιων συναδέλφων. Στην ιστορία «δίδυμα» Taras Shevchenko ήταν επεισοδιακή μορφή, αλλά αυτό δεν εμπόδισε τον χαρακτήρα του ηθικολογική και παιδαγωγικές ιδέες για να επηρεάσει την πορεία της ιστορίας. Savvaty Sokira - ένας από τους χαρακτήρες έργα - κληρονόμησε από τον πατριό του, ένας φοιτητής της τηγάνια, τη συνήθεια να ζουν σε αρμονία με τη φύση και να κάνουν δυσκολία τους ανάγνωση, ενώ τα πρωτότυπα έργα του Βιργιλίου και του Ομήρου. Μια Kulish γοητευμένος και από την ζωή του μεγάλου φιλόσοφου, αφιέρωσε το έργο του με τίτλο «Gritsko τηγάνι. Παλαιά ρωσικά ποίημα. " Το 1861, χάρη στην κατάργηση της δουλοπαροικίας και την αποδυνάμωση της λογοκρισίας έχει καταστεί δυνατό να δημοσιεύσει τα έργα του τηγάνια. Ήταν ένα αξιοσημείωτο γεγονός στην πολιτιστική ζωή της Ουκρανίας.

φιλοσοφίες αξιολόγηση

Έτσι, με τα λογοτεχνικά έργα του περισσότερο ή λιγότερο σαφής, και άλλο πράγμα - τη φιλοσοφία. Σύμφωνα με τους συγχρόνους του ποιητή, το μεγαλύτερο αντίκτυπο στους επικριτές ονομάζεται φιλόσοφος Grigoriy Skovoroda. Εν συντομία περιγράφει φιλοσοφικά αξιώματα του δύσκολη. Μερικοί ερευνητές πιστεύουν Grigoriya Savvicha μυστικιστής, άλλοι, αντίθετα, μια ορθολογιστής. Ωστόσο, το 1894, όταν ο καθηγητής του Πανεπιστημίου του Χάρκοβο Δ Bagalley δημοσιεύονται όλα τα γνωστά φιλοσοφικά έργα τηγάνια, οι επιστήμονες ήταν σε θέση να δώσει μια σαφή αξιολόγηση του έργου του.

Ο ίδιος αναγνωρίστηκε ως ηθικοί φιλόσοφοι, για το έργο των οποίων επηρεάζεται από τις διδασκαλίες του Πλάτωνα, ο Πλούταρχος, Κικέρων, γερμανικά μυστικισμό και τη φιλοσοφία της Νέας Εποχής. Βιογραφία του Gregory τηγάνια δείχνει ότι σε όλη τη ζωή του, κήρυξε το λεγόμενο «κοσμικό μοναχισμό.» Κοίταξε κριτικά με την επίσημη θρησκεία, τον δογματισμό και την παρασιτική ζωή των μοναχών. Φιλόσοφος σημείωσε την ανειλικρίνεια της εκκλησίας τελετές και πίστευε ότι η γνώση του Θεού είναι αρκετό από τη φύση, η οποία είναι γεμάτη από αληθινή θαύματα.

Για να είναι ευτυχισμένος, σύμφωνα με τηγάνια, θα πρέπει να κρατήσει τη χαρά στην καρδιά και στην ψυχή του κόσμου, να ζουν σε αρμονία με τη φύση και όχι την καταπολέμηση της μοίρας. Ιδιαίτερη έμφαση θα κάνει για το γεγονός ότι δεν πρέπει να ασχοληθεί με την υπόθεση, η οποία δεν ανήκει στην ψυχή, διότι έρχεται σε αντίθεση με το «θέλημα του Θεού», το οποίο είναι συνεχώς κατοικεί σε κάθε ένα από εμάς, και να χρησιμοποιήσετε από τη δραστηριότητα αυτή δεν θα είναι μία για να βλάψει.

Ηθικά φιλόσοφος κήρυγμα αν και είχε ένα θρησκευτικό προσανατολισμό, περιλαμβάνονται πολλά «αιρετική» (σε σχέση με τα συνήθη θρησκευτικά) απόψεις. Gregory Savich παραδέχθηκε knowability του κόσμου και παρέμειναν στις θέσεις των αντικειμενικών ιδεαλισμού. Στην πρώτη θέση ο ίδιος θεωρούσε πάντοτε το πρόβλημα της ανθρώπινης αυτογνωσίας. Ένα μοντέλο μιας ιδανικής κοινωνίας Pan αντιπροσώπευε ένα είδος «βουνό δημοκρατίας» στην οποία βασιλεύει η ισότητα και την ευτυχία. Η διαδρομή σε αυτό το πολύ χώρας, κατά τη γνώμη του, να ορίσει μέσω της εκπαίδευσης σε ένα πρόσωπο που θα πρέπει να καλούν τον καθένα μας. Για να αλλάξετε την υπάρχουσα τάξη πραγμάτων στην κοινότητα, σύμφωνα με τον φιλόσοφο, δεν χρειάζεται να αγωνιστούμε ενάντια σε αυτή τη σειρά, και να προσπαθούν για την πνευματική ελευθερία.

Στις περισσότερες από φιλοσοφικές πραγματείες του τηγανιού σαφώς κλίνει προς τον υλισμό, αλλά είναι δυαδική θέα τον οδήγησε να δημιουργήσει η θεωρία των «τριών κόσμων». Το πρώτο από αυτά ονομάζεται «μακρόκοσμο» και προσδιορίζει τη φύση. Το δεύτερο - «ένας μικρόκοσμος» - ένα πρόσωπο. Και το τρίτο - «σύμβολα της ειρήνης» - είναι ένα μη-υλικό κόσμο, που ενσωματώνονται στην Αγία Γραφή. Κάθε ένα από αυτά κόσμων έχει υλικό και πνευματικό πραγματοποίηση, η δεύτερη είναι επικρατούσα. Ερμηνεύοντας Γραφή, Παν κοίταξε τον αλληγορικό περιεχόμενο, δεν είναι ικανοποιημένοι με την κυριολεκτική κατανόηση.

Οι επιστήμονες που έχουν μελετήσει τη φιλοσοφική κληρονομιά του Grigoriya Savvicha, τον συγκρίνουν με το Σωκράτη. Μια περιπλάνηση φιλόσοφος της Ουκρανίας αντιπροσωπεύει την πνευματική αφύπνιση του κοινού στο τέλος του XVIII αιώνα. Μια ισχυρή αρχή Τηγάνια μεταξύ του ουκρανικού πληθυσμού μιλούν μια λέξη N.Kostomarov στο άρθρο «Μια λέξη για Skovoroda» (1861): «Όχι μόνο μπορεί να σηματοδοτήσει προσωπικότητες όπως οι άνθρωποι, όπως ήταν ο Γρηγόριος Savich, που τόσο αγαπούσε και θυμόμαστε τους ανθρώπους. Από Voronezh στο Κίεβο στα σπίτια τους κρέμονται πορτρέτα του. Κάθε ουκρανική συγγραφέας ξέρει γι 'αυτό ...». Αυτό είναι ό, τι ήταν για τους ανθρώπους Grigoriy Skovoroda. Βιογραφικό (στα ρωσικά, καθώς) δίνει μόνο μια γεύση της προσωπικότητας του φιλοσόφου. Για να μάθετε γι 'αυτό σε βάθος ματιά πάνω ενθαρρύνονται να διαβάζουν τα γραπτά και τη λογοτεχνία του για τη ζωή του ποιητή και στοχαστή.

Τηγάνια εικόνα που ενσωματώνονται πολλά πολιτιστικά στοιχεία της Ουκρανίας. Καλλιτέχνες Izhakevich Ι και Σ Vasilkovsky αφιερωμένη στον ποιητή και φιλόσοφο του έργου «Pan στο δρόμο» και «Οι άνθρωποι ακούγοντας τα τραγούδια τηγάνια.» V. και VI Znoba Kavaleridze δημιουργήθηκε γλυπτικό πορτρέτα του. I. Kavaleridze έγραψε και σκηνοθέτησε την ταινία «Grigoriy Skovoroda» το 1959. Προς τιμήν του φιλοσόφου, εκτός από το χωριό στο Χάρκοβο, που ονομάζεται δρόμους στο Χάρκοβο, Κίεβο, Οδησσό και Πολτάβα.