Αγνωστικιστής - Ποιος είναι;

Αγνωστικιστής - Είμαι ένα άτομο που πιστεύει ότι η γνώση του κόσμου είναι αδύνατο, κατ 'αρχήν. Οι νόμοι της φύσης, καθώς και οι ορίζοντες να επισκιάζεται από την αντίληψη μας για τον κόσμο, που εγκρίθηκε από τις επιστημονικές και φιλοσοφικές έννοιες, και ως εκ τούτου τον κόσμο, και ο κόσμος θέλει να υπάρχουν από μόνες τους, ανεξάρτητα η μία από την άλλη. Η επιστήμη και η θρησκεία με μια τέτοια προσέγγιση γίνονται αντιληπτά μόνο ως στοιχείο του πολιτισμού, ένα απαραίτητο χαρακτηριστικό του πολιτισμού, όχι ως τεχνολογία αυτο-βελτίωση, που είναι σύμφυτη σε άλλα φιλοσοφικά ρεύματα.

Ως εκ τούτου, ρωτώντας: «Agnostic - Ποιος είναι» - πρέπει να δεχτούμε τους ανθρώπους αυτής της νοοτροπίας , όπως οι σκεπτικιστές, οι οποίοι έχουν επιλέξει την απόλυτη αμφιβολία ως τρόπο ζωής, τις κοινωνικές συνήθειες. Αυτή η προοπτική τους βοηθά να επιβιώσουν σε έναν κόσμο της καθολικής πίστης και ανεπιφύλακτη αποδοχή της επιστημονικής αλήθειας.

Σε αναζήτηση μιας απάντησης στο ερώτημα «Agnostic - Ποιος είναι αυτός ο» Κάπως θύμισε την cult ταινία «Beware του αυτοκινήτου.» Θυμηθείτε τη συνομιλία στο αυτοκίνητο: ορισμένοι πιστεύουν ότι ο Θεός δεν υπάρχει. Άλλοι πιστεύουν ότι ο Θεός υπάρχει. Και τότε, δεν μπορεί να αποδειχθεί και περισσότερο. Αυτό είναι περίπου σαν να σκεφτόμαστε αγνωστικιστές. Σε αντίθεση με αυτή τη γραμμή σκέψης - Γνωστικισμού. Οι υποστηρικτές αυτής της θεωρίας πιστεύουν ότι τα πάντα στον κόσμο μας, συμπεριλαμβανομένων των ανθρώπινων ενεργειών, μειώνεται σε ορισμένους νόμους. Τα ατυχήματα δεν συμβαίνουν, και όλες οι εκδηλώσεις πραγματοποιούνται με 100 τοις εκατό πιθανότητα. Ένα άλλο πράγμα είναι ότι δεν μπορεί να γνωρίζει ορισμένους νόμους της φύσης, αλλά είναι μόνο θέμα χρόνου και υπομονή. Ωστόσο, κατά τη γνώμη μου, και Γνωστικοί αγνωστικιστές παρόμοια σε μία: ένα περιορισμένο αριθμό των αντικειμένων και φαινομένων θεωρούνται ως «αφετηρία» του υλικού, η οποία απωθούν ευθυγράμμιση θεωρία τους. Για τη Γνωστική είναι το σημείο, γραμμή, το διάστημα. Για την αγνωστικιστής - τη δική τους στάση, η ιδέα των επιμέρους πραγμάτων. Με άλλα λόγια, όλοι οι φιλόσοφοι συμφωνούν σε ένα πράγμα: να πάρει κάτι (ένα είδος του Αριστοτελείου κινητήρια δύναμη) στην πίστη, και στη συνέχεια να έχουν το δικαίωμα να αποδείξει το σημείο του.

Υποστηρίζοντας για «Agnostic - Ποιος είναι αυτός ο» Δεν μπορούμε να ασχοληθεί με το πρόβλημα του αθεϊσμού. Όταν πρόκειται για την θρησκεία κόσμο κατηγορηματική σχεδιασμού μέσω υψηλότερων ουσία του Απολύτου, ο άθεος πριν από το πρόβλημα προκύπτει ότι θεωρείται δεδομένη. Επιστημονικές αλήθειες ή νόμοι της φύσης δεν μετράνε. Κατά τη γνώμη τους, είναι μόνο η γνώση των εργαλείων. Για να σχηματιστούν τα αξιώματα (όπως το σημείο και το διάστημα), επίσης, χρειάζονται ένα σημείο εκκίνησης, και σε αυτό πρέπει επίσης να έρθει. Και προαιρετικά μέσω σκεπτικισμού. Οι πιθανότητες είναι, για άλλη μια φορά, μέσω της πίστης. Δεν υπάρχει αμφιβολία Άλμπερτ Αϊνστάιν μέχρι το τέλος της ζωής του, έγινε ένας βαθιά θρησκευόμενος άνθρωπος. Επιπλέον, το ζήτημα έχει επίσης μια φύση υποχόνδριο: ποιος θα πει, Ποια είναι η διαφορά ανάμεσα στο καθολικό και την άρνηση των δικές τους απόψεις σχετικά με τη φύση των πραγμάτων; Φυσικά, με την επιφύλαξη της ειδικής απόρριψη του απόψεις φιλοσοφική ή επιστημονική κοινότητα.

Ως εκ τούτου, απαντώντας στην ερώτηση: «Agnostic - Ποιος είναι» - θα πρέπει να κατανοήσουν ότι η απάντηση είναι, παραδόξως, στην πολιτική του αεροπλάνου.

Πρώτον, επειδή οι αμφιβολίες στο Θεό και η επιστήμη δίνει έμφαση στην ελεύθερη επιλογή του «τρίτου», που συνδέεται με την φιλελεύθερη άποψη του κόσμου και την ατομική αξιολόγηση του τι συμβαίνει στη βάση των δικών τους, προσωπικά συμφέροντα. Με άλλα λόγια, τον αγνωστικισμό, παρά τις αρχαίες ελληνικές ρίζες της, έχει μετατραπεί σε μια έννοια αστική και ταιριάζουν με σαφήνεια στο ρυθμό των τιμών προτεσταντική.

Και δεύτερον, αγνωστικιστές ζούμε σε έναν κόσμο απόλυτης ελευθερίας της βούλησης, η οποία μπορεί συμβατικά να θεωρηθεί ως θεό τους. Αλλά ελεύθερη βούληση - είναι η καθολική φιλοσοφία του ύστερου Μεσαίωνα και της αστικής νομοθεσίας, τα θεμέλια της οποίας σχηματίζεται από τον Ναπολέοντα και τον Χέγκελ. Το συμπέρασμα είναι το ίδιο - το πρόσωπο που είναι υπεύθυνο μόνο για τον εαυτό του και είναι προσωπικά υπεύθυνος για τις πράξεις τους. Και έτσι δωρεάν τις αμφιβολίες του σε σχέση με το άλλο.