Του νόμου Χαμουραμπί του, ή την πρώτη γραπτή πηγή δικαίου

Η αρχαιότερη πηγή δικαίου θεωρείται ότι είναι ο νόμος του Χαμουραμπί, ή μάλλον ένα σύνολο από αυτά, το οποίο ρυθμίζεται η ζωή της αρχαίας βαβυλωνιακής κοινωνίας. Εμείς το ανακαλύψαμε κατά τη διάρκεια μιας από τις αρχαιολογικές αποστολές στην περιοχή της Μεσοποταμίας, μεταξύ του θρυλικού Τίγρη και Ευφράτη. Γάλλοι αρχαιολόγοι έχουν εργαστεί στα Σούσα, μια από τις παλαιότερες πόλεις, που βρίσκεται στο σημερινό Ιράκ. ευρήματα ήταν εντυπωσιακά: τα αντικείμενα του υλικού πολιτισμού, πολυάριθμες πήλινες με σφηνοειδή κείμενα μυστηριώδη, σκεύη. Ανάμεσά τους ήταν ένα ιδιαίτερο αντικείμενο - το ύψος πυλώνα μαύρο βασάλτη των 2,25 μέτρων. Το κάτω μέρος καλύφθηκε πλήρως με χαρακτήρες σφηνοειδούς γραφής. Στον επάνω όροφο κοσμούσαν την εικόνα του θεού Σαμάς τον ήλιο. Έδωσε κάποια τον άνδρα ρολό στη βασιλική ενδυμασία.

Το εύρημα μεταφέρθηκε στο Παρίσι, στη Γαλλία, στο Εθνικό Μουσείο του Λούβρου. Οι ερευνητές πήγαν αμέσως σε αγαλλίασε, αποκρυπτογραφήσει τις μυστηριώδεις επιγραφές. Ήταν ένα καταπληκτικό έργο τέχνης και ταυτόχρονα μια υπενθύμιση του αρχαίου νόμου, που ονομάστηκε το «νόμους της βαβυλωνιακής βασιλιά Χαμουραμπί.»

Πώς το έκανε αυτό ο δικηγόρος; Για να απαντήσουμε σε αυτό το ερώτημα, θα πρέπει να εξετάσουμε το πολιτικό χάρτη της περιοχής. Κατά το πρώτο εξάμηνο του XVIII αιώνα. π.Χ. Μεσοποταμία είναι ο ίδιος μια σειρά από πόλεις, οι οποίες συχνά ανταγωνίζονται μεταξύ τους. Χαμουραμπί ενωμένη αυτές τις καταστάσεις σε μια ενιαία μονάδα, να σταματήσει φαγωμάρα και επέλεξε τη Βαβυλώνα πρωτεύουσα της. Προκειμένου να συγκεντρώσει την εξουσία της, παίρνει τη δική του σειρά κανόνων και προτύπων. Αυτή είναι η ιστορία του Χαμουραμπί, και ποια είναι η άποψή τους;

Ο δικηγόρος, ο οποίος παρέδωσε στον βασιλιά της Σαμάς, αποτελείται από μια εισαγωγή, τα άρθρα (συνολικός αριθμός των οποίων είναι ίσος με 282) και ένα συμπέρασμα. Παραβίαση των οποίων θεωρήθηκε ως έγκλημα κατά της θεότητας, έτσι τιμωρήθηκε πολύ αυστηρά. Χαμουραμπί της Βαβυλώνας ήταν να δώσει την ειρήνη, τη δικαιοσύνη και την ευημερία. Το άρθρο συντάχθηκε σε περιπτωσιολογική μορφή, που είναι, δεν περιγράφουν τους γενικούς κανόνες και συγκεκριμένες περιπτώσεις της ζωής.

Χαμουραμπί ισχυρίστηκε διαίρεση της κοινωνίας σε πλήρη και άνιση. Για το ίδιο έγκλημα που ανταποκρίθηκαν με διαφορετικό τρόπο. Η κατάσταση που χρησιμοποιείται καταναγκαστικής εργασίας, και το πλήρως εξαρτημένο άτομο υπόκειται στη βούληση του κυρίου του. Ωστόσο, ένας σκλάβος μπορούσε να έχει τη δική του φάρμα, την οικογένεια και ακόμη και να τεθεί σε αστικές συναλλαγές. Χαμουραμπί διευκόλυνε τη δημιουργία της ατομικής ιδιοκτησίας, αλλά και τη ρύθμιση των πολιτών και οικογενειακές σχέσεις, η κληρονομικότητα.

Ήταν ενδιαφέρον και η εγκληματική πολιτική της Βαβυλώνας κράτους. Χαμουραμπί θέλησε να εξαλείψει το κακό, πολέμησε με τους εγκληματίες, άθεοι και πονηροί. νόμοι του ζήτησε τιμωρία, τιμωρία, η οποία ήταν ίση με τη ζημία που προκλήθηκε. Από την αρχή του «οφθαλμόν αντί οφθαλμού και οδόντα αντί οδόντος», η οποία στη συνέχεια εμφανίζονται στη Βίβλο συνέβη εδώ. Επιπλέον, χρησιμοποιείται ο εκφοβισμός, ένα σύστημα προστίμων και δημόσια δίκη, ως κατάλοιπο του φυλετικό σύστημα, ελήφθησαν υπόψη ελαφρυντικές περιστάσεις.

Παρά το γεγονός ότι ο δικηγόρος Χαμουραμπί χρησιμοποιείται πολύ σύντομο χρονικό διάστημα, η επιρροή του στην ανάπτυξη του νομικού πολιτισμού του κόσμου είναι ανεκτίμητη.