Σλαβόφιλοι και Δυτικοί

Σαράντα του δέκατου ένατου αιώνα, έμεινε στην ιστορία ως «αξιοσημείωτο δεκαετία» - την επιδείνωση των ιδεολογικών διαφορών και συνεχή πνευματική αναζήτηση. Ρωσική διανοούμενοι όπως «ξύπνησε από ένα όνειρο», που επιτρέπει την ενεργό ανάπτυξη της κοινωνικής και φιλοσοφικής σκέψης.

Όλα πνευματική ζωή συγκεντρώθηκε στην πρωτεύουσα - Μόσχα, όπου οι ηγετικές φυσιογνωμίες της εποχής του Αλεξάνδρου Herzen, Π Chaadaev, Α Khomyakov εξέφρασε την φιλελεύθερη τους - ιδεαλιστική απόψεις για την κοινωνία ήταν συζητήσεις και συζητήσεις. Ένα μεγάλο ρόλο στη ζωή της Ρωσίας έπαιξε απόφοιτος του Πανεπιστημίου της Μόσχας. Εξέφρασαν τις απόψεις τους σχετικά με τη φύση της νέας Ρωσίας και η σχέση της με την ανάπτυξη της ευρωπαϊκής ιστορίας. Σταδιακά, οι συμμετέχοντες συζήτηση χωρίστηκαν σε δύο κύκλους, οι οποίες ήταν πολεμική του τίτλου: Σλαβόφιλοι και Δυτικούς.

Αυτές οι δύο τάσεις είναι συνεχώς σε αντιπαράθεση μεταξύ τους. Το θέμα της διαφωνίας τους ήταν το παρελθόν και το μέλλον του ρωσικού κράτους. Σλαβόφιλοι και Δυτικοί στη ρωσική φιλοσοφία ήταν παρόμοια με την ερμηνεία των εποχών της χώρας του, λαμβάνοντας υπόψη τις διαφορετικές από την ευρωπαϊκή. Το πρώτο εξήρε τα φωτεινά ιδανικά της Παλαιάς ρωσικού κράτους. Δυτικοί έχουν εκφράσει την άποψη ότι στις παλιές ευρωπαϊκές δυνάμεις η ιστορία ξεδιπλώνεται ακριβώς το αντίθετο από το δικό μας εδώ και πολύ καιρό έχουν ήδη σχηματίσει κάποια θετικά αποτελέσματα. Απέρριψαν εντελώς την ίδια την ιδέα της σύγκρισης παρελθόν της Ρωσίας με τις μεγάλες Μεσαίωνα στις δυτικές χώρες. Μερικά από αυτά εξιδανικεύει το παρελθόν, ενώ άλλοι είναι ζωγραφισμένα μόνο σε σκούρα χρώματα.

Σλαβόφιλοι και Δυτικοί. Τι ενώνει τις δύο αυτές φιλοσοφικές κατευθύνσεις;

Εκείνοι και άλλα πολύ κρίσιμη της παρούσας. Αρνήθηκαν να κατανοήσουν και να αναλάβει δράση κατά τη στιγμή της συστήματος Νικολάου: δουλοπαροικίας, εσωτερική και εξωτερική πολιτική, επαναστατικές αλλαγές. τα λόγια και τις πράξεις τους είχαν ως σκοπό να προσπαθήσει να υπερασπιστεί την πολιτική κατάσταση ελευθερία του τύπου, του λόγου, της συνείδησης, της κοινής γνώμης.

Η διαφορά αφορούσε τους Δυτικούς και τους Σλαβόφιλοι και το μέλλον. Η πρώτη, θαυμάζοντας τις ενέργειες του Πέτρου 1, με την ελπίδα για την ανάπτυξη του ρωσικού κράτους για το ευρωπαϊκό μοντέλο. Το κύριο καθήκον των αρχών και της κοινωνίας, κατά τη γνώμη τους, ήταν η αντίληψη μιας χώρας έτοιμα προοδευτική μορφές κοινωνικής και οικονομικής ζωής, που προσιδιάζουν σε δυτικές ευρωπαϊκές δυνάμεις. Ήταν να εξαλειφθεί το σύστημα της γης είναι αναγκαία για την επίτευξη των στόχων αυτών, να ακυρώσει τα νομικά ταξικές διακρίσεις, να δώσει μεγαλύτερη ελευθερία της επιχειρηματικότητας, για τον εξορθολογισμό της τοπικής αυτοδιοίκησης και για τον εκδημοκρατισμό του δικαστικού συστήματος.

Σλαβόφιλοι επέκρινε τον Peter για τη βία και τη σύγκρουση, που συνέβαλαν στην κοινωνία. Η λύση των κοινωνικών προβλημάτων και να απαλλαγούμε από προλεταριάτο είδαν στη δημιουργία των κοινόχρηστων συστήματος. Για την εφαρμογή των ιδεών Σλαβόφιλοι τους ήταν έτοιμοι για την επανάσταση. Με βάση την ιδέα της κατηγορηματικής διαφορές μεταξύ της Ρωσίας και της Ευρώπης, που επέκρινε την αρχή της Δυτικής ατομικιστική, τοποθετώντας μεγάλες ελπίδες για τη σύσταση των αρχών της κοινωνικής ζωής του ρωσικού λαού.

Εξιδανίκευσης Ορθόδοξη Σλαβόφιλοι επέκρινε τον Προτεσταντισμό και την Καθολική. Πίστευαν ότι ο στόχος της Ρωσίας είναι να οικοδομήσουμε τη ζωή τους για τα αληθινά χριστιανικές αρχές και να μεταφέρουν τις βασικές αρχές της ύπαρξης του μέχρι την πιστή ολόκληρης της γης. Η χώρα πρέπει να ανοίξει για όλη την ανθρωπότητα το δρόμο για πραγματική ενότητα και την αδελφοσύνη - καθολικότητα, ή, όπως την ελευθερία των χάμστερ στην ενότητα με την Ορθόδοξη πίστη ".

Σλαβόφιλοι και Δυτικοί - εμφανίστηκε στη φεουδαρχική Ρωσία σε περιόδους κρίσης, αυτά τα δύο τάσεις και αντανακλούσε την επιθυμία των φιλελεύθερων τομείς της κοινωνίας με στόχο να αναπτύξει μια ολιστική θεωρία του μετασχηματισμού του ρωσικού κράτους.