Εντελέχεια - μια ζωή

Εντελέχεια του Αριστοτέλη - είναι μια εσωτερική δύναμη που πιθανώς περιέχει τον στόχο, καθώς και το τελικό αποτέλεσμα. Για παράδειγμα, χάρη σε αυτό το φαινόμενο αυξάνεται το δέντρο της καρυδιάς.

μεταφυσική

Εντελέχεια στη φιλοσοφία - ένα φαινόμενο που αντιστοιχεί στις ιδέες της Καμπάλα, που μιλούν για το περιεχόμενο του στόχου στο σχεδιασμό της δημιουργίας. Ο όρος, πρώτα απ 'όλα, ανήκει στο πλαίσιο της διδασκαλίας του Αριστοτέλη, όπου μιλάει για την πράξη και την ισχύ. Εντελέχεια - είναι ένα σημαντικό μέρος της μεταφυσικής. Επίσης, το φαινόμενο αυτό έχει μια στενή σχέση με το δόγμα των υφιστάμενων, το θέμα, την κίνηση και τη μορφή τους.

ενέργεια

Εντελέχεια στη φιλοσοφία - είναι η συνειδητοποίηση των ευκαιριών και των δυνατοτήτων που είναι συνυφασμένες με αυτό που υπάρχει. Αυτό το φαινόμενο είναι σε μεγάλο βαθμό όμοια στην εξουσία. Είναι κυρίως ζήτημα είναι για άψυχα αντικείμενα και τη ζωή σε έμβια όντα. Αυτό το φαινόμενο αντιτίθεται δραστικότητα. Εντελέχεια - ένας όρος που αποτελείται από τις ελληνικές λέξεις «Εφαρμογή», «τελείωσε» και «πρέπει». Μιλάμε για τον πραγματικό που υπάρχει, η οποία προηγείται από μια πιθανή. Ιδιαίτερης σημασίας, αυτή η έννοια έχει αποκτήσει στην ψυχολογία του Αριστοτέλη.

ουσία

Η πρώτη εντελέχεια - μια ζωή ή ψυχή. Το φαινόμενο αυτό δίνει την συνείδηση του αντικειμένου. Καθώς ο κινητήρας και το σχήμα του σώματος του σώματος ντους δεν μπορεί να είναι.

Σύμφωνα Δημόκριτος, δεν είναι μια συγκεκριμένη ουσία. Είναι σκόπιμο να αναφερθώ σε Εμπεδοκλή. Ο ίδιος υποστήριξε ότι η ψυχή δεν μπορεί να αντισταθμίσει όλες τις ουσίες. Εξήγησε αυτό από το γεγονός ότι οι δύο οργανισμοί δεν μπορούν να καταλαμβάνουν ένα μόνο σημείο. Στην περίπτωση αυτή, η έννοια της εντελέχεια δείχνει ότι η ασώματη ψυχή και δεν μπορεί να είναι.

Οι Πυθαγόρειοι πίστευαν λανθασμένα ότι - η αρμονία του σώματος. Ο Πλάτων, εξαπάτησε, ο ίδιος υποστήριξε ότι είναι - αυτοκινούμενα αριθμό. Πιο αληθινό θεωρείται ένα άλλο ορισμό. Η ψυχή μόνη της δεν κινείται, να «σπρώχνει» το άλλο σώμα. Το ζωντανό ον δεν είναι απλά αποτελείται από το σώμα και την ψυχή. Σύμφωνα με την έννοια της φιλοσοφίας, τα πράγματα είναι διαφορετικά.

Soul - είναι η δύναμη που δρα μέσα από το σώμα. Μένει να λύσουμε τη δεύτερη έννοια. Με βάση τα ανωτέρω, μπορεί να σημειωθεί ότι το σώμα - είναι ένα φυσικό εργαλείο για την ψυχή. Αυτά τα φαινόμενα είναι αδιαχώριστα. Μπορούν να συγκριθούν με το μάτι και την όραση. Κάθε ντους αντιστοιχεί σώματος. Είναι λόγω της αντοχής του και γι 'αυτήν. Επιπλέον, το σώμα έχει σχεδιαστεί ως ένα εργαλείο που είναι πιο κατάλληλη για μια συγκεκριμένη δραστηριότητα της ψυχής.

Αξίζει να θυμόμαστε Πυθαγόρα. Είναι για τον παραπάνω λόγο, η διδασκαλία αυτού του φιλοσόφου της την μετανάστευση των ψυχών είναι παράλογο να Αριστοτέλη. Ο ίδιος διατύπωσε την θεωρία, η οποία είναι αντίθετη με τις ιδέες των αρχαίων φυσικών φιλοσόφων. Είχαν ληφθεί από την ψυχή του σώματος φύση. Ο Αριστοτέλης έκανε το αντίθετο. Φέρνει το σώμα της ατομικής ψυχής. Ως εκ τούτου, για να κυριολεκτήσουμε, μόνο το κινούμενο είναι πραγματικά πραγματικό πραγματικό entelehiynym γι 'αυτόν. Η ιδέα αυτή αναφέρεται σε έργα όπως «Με τα τμήματα των ζώων», «Μεταφυσική», «Από την ψυχή».

Θα πρέπει να υπενθυμίσουμε ότι μόνο το οργανικό σώμα μπορεί να είναι έμψυχο. Πρόκειται για μηχανισμούς ακεραιότητας, όλα τα στοιχεία των οποίων έχουν ένα συγκεκριμένο σκοπό και έχουν σχεδιαστεί για να εκτελούν οριστεί λειτουργίες. Εκεί βρίσκεται η αρχή της ενότητας του σώματος. Γι 'αυτό ο ίδιος φαίνεται να λειτουργεί και να υπάρχει. Περιγράφεται δίκαιο και περιλαμβάνει τον όρο «entelechia», το οποίο είναι ισοδύναμο με το ντους. Δεν μπορεί να διαχωριστεί από το σώμα. Ψυχή με το να ενωθεί. Οργανικά ζωντανός οργανισμός μπορεί να οριστεί ως ον, καθώς περιέχει ένα αυτοσκοπό.

Μεσαιωνική και σύγχρονη εποχή

Εντελέχεια - ένας όρος που επινοήθηκε από τον Αριστοτέλη. Την ίδια στιγμή που συναντά στο Germolaya Μπάρμπαρα στο Μεσαίωνα. Μεταφέρει την έννοια με τη βοήθεια των Λατίνων perfectihabia λέξη.

Τώρα ας στραφούμε προς την φιλοσοφία της σύγχρονης εποχής. Εδώ ο όρος απελευθερώνεται από το Αριστοτέλειο δόγμα της πράξης και της ισχύος. Η έννοια είναι μία από τις λέξεις-κλειδιά και organicist τελεολογική αντίληψη. Είναι σε αντίθεση με μηχανιστικό αιτιώδη τρόπο για να εξηγήσουμε τον κόσμο. Το φαινόμενο αυτό υπογραμμίζει την πρωταρχική σκοπιμότητα, καθώς και προσωπικότητα. Σύμφωνα με αυτή την αντίληψη αποδεικνύεται ότι κάθε είναι προσανατολισμένη εσωτερική συσκευή στο στόχο. Είναι το ίδιο και επιδιώκει για τους δικούς του λόγους. Lejbnits αναφέρει επίσης τον όρο. Τους καλεί Μονάδες, επιβεβαιώνοντας τη θεωρία της βιολογικής διδασκαλίας.