Οικουμενικός Πατριάρχης της Κωνσταντινούπολης: η ιστορία και η σημασία της

Ιερά Παράδοση μας λέει ότι ο Άγιος Απόστολος Andrey Pervozvanny το '38 χειροτονήθηκε μαθητή του με το όνομα του Stachys ως επίσκοπος της πόλης Βυζάντιο, στη θέση των οποίων τρεις αιώνες αργότερα ίδρυσε την Κωνσταντινούπολη. Με αυτές τις φορές προέρχεται από την εκκλησία, με επικεφαλής τον για πολλούς αιώνες ήταν οι πατριάρχες, που έφερε τον τίτλο του Οικουμενικού.

Το δικαίωμα της υπεροχής μεταξύ ίσων

Μεταξύ των πρωτευόντων δεκαπέντε αυτοκέφαλη τώρα υπάρχουσες, δηλαδή ανεξάρτητη, κατά τόπους Ορθοδόξων Εκκλησιών, «η πρωτοκαθεδρία μεταξύ ίσων» θεωρείται ότι είναι ο Πατριάρχης της Κωνσταντινούπολης. Αυτή είναι η ιστορική σημασία του. Πλήρης τίτλος του προσώπου που κατέχει μια τόσο σημαντική θέση - Θεία Αυτού Αγιότητα τον Αρχιεπίσκοπο Κωνσταντινουπόλεως - Νέας Ρώμης και Οικουμενικός Πατριάρχης.

Για πρώτη φορά απονέμεται ο τίτλος του Οικουμενικού Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Ακακίου πρώτα. Η νομική βάση γι 'αυτό ήταν η απόφαση του τέταρτου (Χαλκηδόνα) Οικουμενική Σύνοδο, που πραγματοποιήθηκε σε 451, και να εδραιώσει την κατάσταση των επικεφαλής της Εκκλησίας της Κωνσταντινουπόλεως Νέας Ρώμης των Επισκόπων - Δεύτερη σε σπουδαιότητα των Προκαθημένων της Ρωμαϊκής Εκκλησίας.

Εάν κατά την πρώτη, όπως τη δημιουργία ενός επαρκώς άκαμπτο συναντήθηκε αντιπολίτευση σε ορισμένες πολιτικές και θρησκευτικές κύκλους, μέχρι το τέλος του επόμενου αιώνα ενίσχυσε τη θέση του πατριάρχη έτσι ώστε πραγματικό ρόλο του στην επίλυση του κράτους και εκκλησίας υποθέσεων έγινε κυρίαρχη. Ωστόσο, τελικά επιβεβαιώθηκε και τόσο πλούσια και φλύαρες τίτλο.

Πατριάρχης - θύμα των εικονομάχων

Ιστορία της Βυζαντινής Εκκλησίας γνωρίζει πολλά πατριάρχες ονομασίας καταχωρισμένης πάντα σε αυτό, καθώς και μεταξύ των αγίων αγιοποιήθηκε. Ένας από αυτούς είναι ο Άγιος Νικηφόρος, Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως, ο οποίος ήταν η πατριαρχική καρέκλα με 806 από 815 το χρόνο.

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του χαρακτηρίστηκε από ιδιαίτερα έντονο αγώνα που δίνουν οι υποστηρικτές της εικονομαχίας - θρησκευτικό κίνημα, να απορρίψει την προσκύνηση των εικόνων και άλλων ιερών εικόνων. Η κατάσταση επιδεινώνεται από το γεγονός ότι μεταξύ των οπαδών αυτής της τάσης ήταν πολύ σημαντικούς ανθρώπους, και ακόμη και μερικά αυτοκράτορες.

Ο πατέρας Πατριάρχης Νικηφόρος, ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος Ε ως γραμματέας για την προώθηση της λατρείας των εικόνων έχει χάσει τη δουλειά του και εξορίστηκε στη Μικρά Ασία, όπου και πέθανε στην εξορία. όπως ο ίδιος ο Nikifor, μετά από 813 χρόνια στο θρόνο ανεγέρθηκε εικονομάχου αυτοκράτορα Λέοντος την αρμενική, ήταν θύμα του μίσους του για τα ιερά εικόνες, και τελείωσε τις μέρες του στο έτος 828 αιχμάλωτος ενός από τα μακρινά μοναστήρια. Για μεγάλες υπηρεσίες στην Εκκλησία, ο ίδιος αργότερα αγιοποιήθηκε. Σήμερα, Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Άγιος Νικηφόρος είναι σεβαστό όχι μόνο στο σπίτι αλλά και σε ολόκληρο τον ορθόδοξο κόσμο.

Ο Πατριάρχης Φώτιος - αναγνωρίζεται από τον πατέρα εκκλησία

Συνεχίζοντας την ιστορία των πιο εξέχουσες εκπρόσωποι του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως, δεν μπορεί να θυμηθεί τον εξέχοντα βυζαντινό θεολόγο Πατριάρχης Φώτιος, ο οποίος οδήγησε το κοπάδι του στο 857 με 867 το χρόνο. Μετά Ιωάννα Zlatousta και Grgoriya Bogoslova είναι η τρίτη αναγνωρισμένη πατέρα της εκκλησίας, ο οποίος κατείχε κάποτε της Κωνσταντινούπολης.

γέννησή του, την ακριβή ημερομηνία άγνωστη. Πιστεύεται ότι ήρθε στον κόσμο κατά την πρώτη δεκαετία του ΙΧ αιώνα. Οι γονείς του ήταν εξαιρετικά πλούσιο και ευέλικτο μορφωμένοι άνθρωποι, αλλά κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Θεόφιλου - άγριος εικονοκλάστης -podverglis καταστολής και πήγε στην εξορία. Στο ίδιο πέθαναν.

Ο Πατριάρχης Φώτιος αγώνα με τον Πάπα

Μετά την ένταξη στο θρόνο μετά από τον αυτοκράτορα Μιχαήλ Γ ανηλίκου, Φώτιος ξεκίνησε την λαμπρή καριέρα του - αρχικά ως δάσκαλος, και στη συνέχεια στα διοικητικά και θρησκευτικά καθήκοντα. Σε 858, που κατέχει το υψηλότερο αξίωμα στην ιεραρχία της εκκλησίας. Όμως, η ήσυχη ζωή που χωρίς αποτέλεσμα. Από τις πρώτες ημέρες του Πατριάρχη Fotiy Konstantinopolsky ήταν στο παχύ του αγώνα των διαφόρων πολιτικών κομμάτων και θρησκευτικά κινήματα.

Σε μεγάλο βαθμό, η κατάσταση επιδεινώνεται από την αντιπαράθεση με τη Δυτική Εκκλησία, προκάλεσε τη διαμάχη σχετικά με τη δικαιοδοσία πάνω από τη νότια Ιταλία και τη Βουλγαρία. Ο εμπνευστής της σύγκρουσης ήταν ο Πάπας. Πατριάρχης Konstantinopolskiy foty μίλησε για την έντονη κριτική του, για την οποία αφορίστηκε από τον Πάπα της εκκλησίας. Δεν θέλει να μείνει στο χρέος, ο Πατριάρχης Φώτιος επίσης αναθεμάτισε τον αντίπαλό του.

Από το ανάθεμα για αγιοποίηση

Αργότερα, ήδη από την περίοδο του επόμενου αυτοκράτορα, ο Βασίλειος Ι, Φώτιος ήταν το θύμα του δικαστηρίου ίντριγκες. Επίδραση στο δικαστήριο τον πήρε τους υποστηρικτές των αντίθετων πολιτικών κομμάτων, καθώς και το παρελθόν έκπτωτου Πατριάρχη Ιγνάτιο I. Ως αποτέλεσμα, Φωτίου, τόσο απεγνωσμένα να μάθει να αντιμετωπίζει με τον πάπα, απολύθηκε από την υπηρεσία, αφόρισε και πέθανε στην εξορία.

Μετά από σχεδόν χίλια χρόνια, το 1847, όταν ο προκαθήμενος της Εκκλησίας της Κωνσταντινουπόλεως ήταν Πατριάρχη VI του Ανθίμου, ανάθεμα για την επαναστατική Πατριάρχης έχει αφαιρεθεί, και, λόγω των πολλών θαυμάτων που εκτελούνται στον τάφο του, αγιοποιήθηκε. Ωστόσο, η Ρωσία δεν έχει αναγνωρίσει την πράξη για διάφορους λόγους, που οδήγησαν σε συζητήσεις μεταξύ των εκπροσώπων των περισσοτέρων από τις εκκλησίες του ορθόδοξου κόσμου.

Νομική πράξη, απαράδεκτη για τη Ρωσία

Θα πρέπει να σημειωθεί ότι η Ρωμαϊκή Εκκλησία για πολλούς αιώνες αρνήθηκε να αναγνωρίσει την εκκλησία της Κωνσταντινούπολης τιμητική θέση τρεις φορές. Ο μπαμπάς άλλαξε το μυαλό του μόνο μετά το 1439 η λεγόμενη ένωση υπεγράφη στο Συμβούλιο της Φλωρεντίας - η συμφωνία συγχώνευσης των καθολικών και ορθόδοξων εκκλησιών.

Η πράξη προβλέπει την υπέρτατη πρωτείο του Πάπα, και, διατηρώντας παράλληλα την ανατολική εκκλησία της δικής τους ιεροτελεστίες, την αποδοχή της Καθολικής δόγμα. Είναι φυσικό ότι μια τέτοια συμφωνία έρχεται σε αντίθεση με τις απαιτήσεις του Χάρτη της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, απορρίφθηκε από τη Μόσχα, και έχει βάλει την υπογραφή του Μητροπολίτη Ισίδωρος στερούνται αξιοπρέπειας.

Christian πατριάρχες στο ισλαμικό κράτος

Λιγότερο από μία και μισή δεκαετίες. Το 1453 η Βυζαντινή Αυτοκρατορία κατέρρευσε κάτω από την επίθεση των τουρκικών στρατευμάτων. Δεύτερη Ρώμη έπεσε, χάνοντας τη θέση του στη Μόσχα. Αλλά οι Τούρκοι στην περίπτωση αυτή έχουν δείξει αξιοσημείωτη ανοχή για θρησκευτικούς φανατικούς. Κατασκευάστηκε όλα τα όργανα της κρατικής εξουσίας στις αρχές του Ισλάμ, είναι, ωστόσο, επιτρέπεται να υπάρχει στη χώρα είναι αρκετά μεγάλη χριστιανική κοινότητα.

Από τότε, ο Πατριάρχης της Κωνσταντινούπολης, η εκκλησία έχει χάσει εντελώς την πολιτική επιρροή του, παρέμεινε, ωστόσο, Christian θρησκευτικών ηγετών στις κοινότητές τους. Διατηρώντας βαθμολογηθεί δεύτερη θέση, στερούνται των υλικών πόρων και ουσιαστικά χωρίς μέσα βιοπορισμού, αναγκάστηκαν να αντιμετωπίσει ακραία ανάγκη. Μέχρι την ίδρυση το 1589 του Πατριαρχείου στη Ρωσία, Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως ήταν ο επικεφαλής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, και μια γενναιόδωρη δωρεά από τους πρίγκιπες της Μόσχας επέτρεψε να κάνει με κάποιο τρόπο πέρα.

Με τη σειρά του, ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως και δεν παραμένει στο χρέος. Είναι στις όχθες του Βοσπόρου εγκαινιάστηκε τον τίτλο της πρώτης ρωσικής τσάρος Ιβάν Δ 'του Τρομερού, και τον Πατριάρχη Ierimiya ΙΙ ευλόγησε με την προσχώρηση στην καρέκλα του πρώτου Πατριάρχη Μόσχας εργασίας. Αυτό ήταν ένα σημαντικό βήμα για την ανάπτυξη της χώρας, η οποία έβαλε τη Ρωσία στο ίδιο επίπεδο με τις άλλες Ορθόδοξες χώρες.

απροσδόκητη φιλοδοξία

Για περισσότερο από τρεις αιώνες, οι Πατριάρχες της Εκκλησίας Κωνσταντινουπόλεως έπαιξε μόνο έναν μικρό ρόλο των επικεφαλής των χριστιανικών κοινοτήτων βρίσκονται μέσα στο ισχυρό Οθωμανική Αυτοκρατορία ως αποτέλεσμα την έκβαση του Α Παγκοσμίου Πολέμου που δεν έσπασε. Στη ζωή του κράτους, πολλά έχουν αλλάξει, ακόμη και πρώην πρωτεύουσα του της Κωνσταντινούπολης το 1930 μετονομάστηκε σε Κωνσταντινούπολη.

Πάνω στα ερείπια της άλλοτε κραταιάς δυνάμεις Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως ενταθεί αμέσως. Από τα μέσα της δεκαετίας του περασμένου αιώνα ηγεσία της να εφαρμόσει ενεργά την ιδέα, σύμφωνα με την οποία ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως πρέπει να διαθέτει πραγματική εξουσία και να πάρει το δικαίωμα όχι μόνο να ζήσει μια θρησκευτική ζωή της όλης Ορθόδοξης Διασποράς, αλλά και να λάβουν μέρος στην επίλυση των εσωτερικών προβλημάτων των άλλων αυτοκέφαλες εκκλησίες. Αυτή η θέση έχει έρθει κάτω από την πυρκαγιά στον ορθόδοξο κόσμο και έλαβε το όνομα «ανατολική Παπισμό.»

Δικαστική προσφυγή του Πατριάρχη

Υπεγράφη το 1923 Συνθήκη της Λωζάννης νομιμοποίησε την κατάρρευση της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας και καθιέρωσε τα όρια της γραμμής του νεοσύστατου κράτους. Ηχογράφησε επίσης τον τίτλο του Οικουμενικού Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως ως, αλλά η κυβέρνηση της σύγχρονης Τουρκικής Δημοκρατίας αρνείται να αναγνωρίσει. Δίνει τη συγκατάθεση μόνο για την αναγνώριση του Πατριάρχη της τουρκικής ορθόδοξης κοινότητας.

Το 2008, ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως αναγκάστηκε να προσφύγει στο Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων με αγωγή εναντίον της κυβέρνησης της Τουρκίας, μια από τις υπεξαιρεθεί Ορθόδοξης καταφύγια στην Πρίγκηπο νησί στη Θάλασσα του Μαρμαρά. Τον Ιούλιο του ίδιου έτους, μετά την επανεξέταση της υπόθεσης, το δικαστήριο ικανοποίησε πλήρως την έφεση, και, επιπλέον, έκανε μια δήλωση σχετικά με την αναγνώριση του νομικού καθεστώτος του. Θα πρέπει να σημειωθεί ότι αυτή ήταν η πρώτη φορά που ο προκαθήμενος της Εκκλησίας της Κωνσταντινουπόλεως απευθύνεται στα ευρωπαϊκά δικαστήρια.

Νομικό έγγραφο για το 2010

Ένα άλλο σημαντικό νομικό έγγραφο από πολλές απόψεις καθόρισαν την τρέχουσα κατάσταση του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως, ήταν το ψήφισμα που εγκρίθηκε από την Κοινοβουλευτική Συνέλευση τον Ιανουάριο του 2010, το Συμβούλιο της Ευρώπης. Το έγγραφο αυτό απαιτεί την καθιέρωση της θρησκευτικής ελευθερίας των μη μουσουλμανικών τα μέλη όλων των μειονοτήτων που ζουν στην Τουρκία και την Ανατολική Ελλάδα.

Το ίδιο ψήφισμα κάλεσε την τουρκική κυβέρνηση να σεβαστεί τον τίτλο «Οικουμενικός» ως πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως, ο κατάλογος των οποίων χρονολογείται αρκετές εκατοντάδες άτομα, φορώντας το με βάση τους σχετικούς κανόνες δικαίου.

Η τρέχουσα προκαθήμενος της Εκκλησίας της Κωνσταντινουπόλεως

Φωτεινό και πρωτότυπη προσωπικότητα είναι ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Βαρθολομαίος Α ', η ενθρόνιση του οποίου ολοκληρώθηκε τον Οκτώβριο του 1991. Το κοσμικό του όνομα - Δημήτριος Αρχοντώνης. Ελληνική ανά εθνικότητα, γεννήθηκε το 1940 στο νησί της Ίμβρου ανήκει στην Τουρκία. Λήψη γενικής δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης και αποφοίτησε από το Σχολής της Χάλκης, Δημήτριος, όταν ήταν στο βαθμό του διακόνου, υπηρέτησε ως αξιωματικός στον τουρκικό στρατό.

Μετά την αποστράτευση που αρχίζει την άνοδό του στα ύψη της θεολογικής γνώσης. Εντός πέντε ετών Αρχοντώνης εκπαιδευτεί σε πανεπιστήμια της Ιταλίας, της Ελβετίας και της Γερμανίας, με αποτέλεσμα να γίνεται ένας γιατρός της θεολογίας και λέκτορας του Ποντιφικού Γρηγοριανού Πανεπιστημίου.

Πολύγλωσσος στον πατριαρχικό καρέκλα

Δυνατότητα να αφομοιώσει τις γνώσεις αυτού του ανθρώπου απλά εκπληκτική. Στα πέντε χρόνια της μελέτης θα μάθει γερμανικά, γαλλικά, αγγλικά και ιταλικά. Εδώ είναι απαραίτητο να προστεθεί η μητρική τουρκική γλώσσα και θεολόγους του - Λατινική. Μετά την επιστροφή του στην Τουρκία, Δημήτριος πέρασε από όλα τα στάδια της θρησκευτικής ιεραρχίας, ενώ το 1991 εξελέγη Προκαθήμενος της Εκκλησίας της Κωνσταντινουπόλεως.

«Πράσινο Πατριάρχη»

Στον τομέα των διεθνών δραστηριοτήτων της Υπεραγίας Πατριάρχης Βαρθολομαίος απέκτησε φήμη ως μαχητής για τη διατήρηση του φυσικού περιβάλλοντος. Σε αυτή την κατεύθυνση, ήταν ο οργανωτής μιας σειράς διεθνών φόρουμ. Είναι επίσης γνωστό ότι ο Πατριάρχης διεξάγει ενεργό συνεργασία με μια σειρά από περιβαλλοντικές οργανώσεις. Για να λειτουργεί όλη την ιερή Βαρθολομαίος έλαβε το άτυπο τίτλο - «Πράσινο Πατριάρχη».

Πατριάρχης Βαρθολομαίος έχει στενές φιλικές σχέσεις με τους επικεφαλής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, στην οποία πλήρωσε μια επίσκεψη αμέσως μετά την ενθρόνιση του, το 1991. Κατά τη διάρκεια των διαπραγματεύσεων, τότε η Κωνσταντινούπολη Προκαθήμενος εξέφρασε την υποστήριξή του για τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία του Πατριαρχείου Μόσχας στη διαμάχη της με την αυτοαποκαλούμενη και από την κανονική άποψη, παράνομη Kyivan Πατριαρχείο. Αυτές οι επαφές συνεχίστηκαν κατά τα επόμενα έτη.

Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος, ο Αρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως, είχε πάντα μια ηθική απόφαση σε όλα τα σημαντικά θέματα. Ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα αυτού είναι η απόδοσή του στην ακολούθησε το 2004, κατά τη συζήτηση All ρωσική Λαϊκού Συμβουλίου σχετικά με την αναγνώριση του καθεστώτος της Μόσχας Τρίτης Ρώμης υπογραμμίζει ιδιαίτερα τη θρησκευτική και πολιτική σημασία της. Στην ομιλία του, ο Πατριάρχης καταδίκασε την έννοια αυτή ως απαράδεκτη θεολογικά και πολιτικά επικίνδυνη.