Η ύπαρξη και την ουσία των ανθρώπων. Η φιλοσοφική ουσία του προσώπου

Η ουσία του ανθρώπου - είναι μια φιλοσοφική έννοια που αντανακλά τα φυσικά χαρακτηριστικά και τα εγγενή χαρακτηριστικά που είναι εγγενή σε όλους τους ανθρώπους με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, τις διακρίνουν από άλλες μορφές της ζωής και της γέννησης. Μπορείτε να συναντήσετε μια ποικιλία απόψεων σχετικά με το θέμα αυτό. Για πολλούς, αυτή η έννοια φαίνεται προφανές, και συχνά γι 'αυτό, κανείς δεν σκέφτεται. Ορισμένοι πιστεύουν ότι υπάρχει κάποια συγκεκριμένη οντότητα, ή, τουλάχιστον, είναι ακατανόητο. Άλλοι υποστηρίζουν ότι είναι αναγνωρίσιμη, και προτείνει μια ποικιλία από έννοιες. Μια άλλη κοινή άποψη - ότι η ουσία των ανθρώπων που είναι άμεσα συνδεδεμένη με ένα άτομο, το οποίο είναι στενά συνυφασμένη με την ψυχή, που σημαίνει γνωρίζοντας την τελευταία, είναι δυνατόν να κατανοήσει τη φύση και τον άνθρωπο.

Βασικές πτυχές

Ο κύριος predpossylkoy ύπαρξη κάθε ανθρώπινο ον είναι η λειτουργία του σώματός του. Είναι - μέρος του φυσικού κόσμου γύρω μας. Από αυτή την άποψη, ο άνθρωπος είναι ένα πράγμα, μεταξύ άλλων, και μέρος της εξελικτικής διαδικασίας της φύσης. Αλλά ο ορισμός αυτός είναι περιορισμένη και υποτιμά το ρόλο του ενεργού και συνειδητή ζωή του ατόμου, χωρίς να υπερβούν την παθητική-στοχαστική χαρακτηριστικό βλέμμα του υλισμού 17-18 αιώνες.

Στη σημερινή παρουσίαση του ατόμου - και όχι μόνο ένα μέρος της φύσης, αλλά και το υψηλότερο προϊόν της ανάπτυξης της, τη στήριξη της κοινωνικής μορφής της εξέλιξης της ύλης. Και δεν είναι μόνο το «προϊόν», αλλά και ένας δημιουργός. Είναι ενεργό πλάσμα, προικισμένο με τη δύναμη της ζωής με τη μορφή των ικανοτήτων και τις κλίσεις. Μέσα από συνειδητή, σκόπιμη δράση, αλλάζει ενεργά το περιβάλλον κατά τη διάρκεια αυτών των αλλαγών η ίδια ποικίλλει. Αντικειμενική πραγματικότητα, μετατράπηκε εργασίας, γίνεται ανθρώπινη πραγματικότητα, «δεύτερη φύση», «ο κόσμος του ανθρώπου.» Έτσι, αυτή η πτυχή της ζωής είναι η ενότητα της φύσης και η πνευματική γνώση του κατασκευαστή, που είναι, είναι το κοινωνικο-ιστορικό χαρακτήρα. Η διαδικασία βελτίωσης της τεχνολογίας και της βιομηχανίας είναι το ανοιχτό βιβλίο των βασικών αρμοδιοτήτων της ανθρωπότητας. Διαβάζοντας αυτό, μπορείτε να έρθετε σε μια κατανόηση του όρου «ανθρώπινη φύση» στην αντικειμενική, τη μορφή των πωλήσεων, όχι μόνο ως μια αφηρημένη έννοια. Μπορεί να βρεθεί στη φύση ουσιαστικό έργο, όταν υπάρχει μια διαλεκτική αλληλεπίδραση των φυσικών υλικών, οι δημιουργικές δυνάμεις του ανθρώπου με ένα συγκεκριμένο κοινωνικο-οικονομική δομή.

Η κατηγορία της «ύπαρξης»

Ο όρος αυτός αναφέρεται σε τον καθορισμó είναι άτομο στην καθημερινή ζωή. Στη συνέχεια παρουσιάζεται η ουσία της ανθρώπινης δραστηριότητας, μια ισχυρή συσχέτιση όλων των ειδών ατομικής συμπεριφοράς, τις δυνατότητές του και την ύπαρξη της εξέλιξης του ανθρώπινου πολιτισμού. Η ύπαρξη μιας πολύ πιο πλούσια φύση και, ως μορφή έκφρασης της, περιλαμβάνουν, εκτός από την εκδήλωση της ανθρώπινης δύναμης, όπως την ποικιλομορφία των κοινωνικών, ηθικών, βιολογικές και ψυχολογικές ιδιότητες. Μόνο η ενότητα των δύο αυτών εννοιών αποτελεί μια ανθρώπινη πραγματικότητα.

Η κατηγορία της «ανθρώπινης φύσης»

Στο παρελθόν αιώνα, η ανθρώπινη φύση εντοπίστηκαν, καθώς και την ανάγκη για μια ξεχωριστή έννοια έχει αμφισβητηθεί. Όμως, η ανάπτυξη της βιολογίας, η μελέτη του νευρικού οργάνωσης του εγκεφάλου και προκαλεί το γονιδίωμα για να δούμε αυτή τη σχέση με έναν νέο τρόπο. Το βασικό ερώτημα είναι αν υπάρχει μια σταθερή, δομημένη φύση του ανθρώπου ανεξάρτητα από όλες τις επιρροές, ή αν είναι πλαστικό και μεταβαλλόμενη φύση.

Φιλόσοφος F. Fukuyama Ηνωμένες Πολιτείες πιστεύουν ότι υπάρχει ένα, και εξασφαλίζει τη συνέχεια και τη σταθερότητα της ύπαρξής μας ως είδος, καθώς και με την θρησκεία των πιο βασικών και θεμελιωδών αξιών μας. Ένας άλλος επιστήμονας από την Αμερική S.Pinker, ορίζει την ανθρώπινη φύση ως ένα σύνολο συναισθημάτων, γνωστικές ικανότητες και τα κίνητρα που είναι κοινά σε άτομα με φυσιολογική λειτουργία του νευρικού συστήματος. Από τους ορισμούς αυτούς προκύπτει ότι οι ανθρώπινες επιμέρους χαρακτηριστικά εξήγησε βιολογικά κληρονομήσει ιδιότητες. Ωστόσο, πολλοί επιστήμονες πιστεύουν ότι ο εγκέφαλος καθορίζει μόνο τη δυνατότητα σχηματισμού της ικανότητες, αλλά όχι τις αιτίες τους.

«Η ουσία της»

Δεν έχει ο καθένας πιστεύει ότι η έννοια της «Η ουσία του λαού» νόμιμα. Σύμφωνα με μια τέτοια κατεύθυνση όπως ο υπαρξισμός, το ένα δεν έχει ένα συγκεκριμένο είδος-ον, όπως ο ίδιος είναι «μια οντότητα από μόνη της.» Karl Jaspers, η μεγαλύτερη του εκπροσώπου της, πιστεύεται ότι οι εν λόγω επιστήμες, όπως η κοινωνιολογία, τη φυσιολογία, και άλλοι παρέχουν μόνο μια γνώση κάποιων συγκεκριμένων πτυχών της ανθρώπινης ύπαρξης, αλλά δεν μπορεί να διεισδύσει στην ουσία του, η οποία είναι υπαρξιακή (ύπαρξης). Οι επιστήμονες πιστεύουν ότι μπορείτε να εξερευνήσετε το άτομο σε διαφορετικές πτυχές - στην φυσιολογία ως σώμα, στην κοινωνιολογία - ένα κοινωνικό ον, στην ψυχολογία - την ψυχή, και ούτω καθεξής, αλλά δεν απαντά στο ερώτημα του τι είναι η ανθρώπινη φύση γιατί πάντα είναι λίγο περισσότερο από ό, τι μπορεί να έχει μια επίδραση. Κοντά σε αυτή την άποψη, και τα νεο-θετικιστές. Αρνούνται ότι ένα άτομο μπορεί να βρει κάτι κοινό.

Προβολή του ανθρώπου

Στη Δυτική Ευρώπη πιστεύουν ότι δημοσιεύθηκε το 1928 από το έργο των Γερμανών φιλοσόφων Scheller ( «θέση του ανθρώπου στο Σύμπαν»), καθώς και Plessner «Βήματα Οργανικά και άνθρωπος» σηματοδότησε την αρχή μιας φιλοσοφικής ανθρωπολογίας. Ένας αριθμός των φιλοσόφων A.Gelen, Ν Henstenberg (1904), Ε Rothaker, O. Bollnov (1913) (1904-1976 gg.) (1888-1965 gg.) - επικεντρώνεται αποκλειστικά πάνω της. Στοχαστές της εποχής έκανε πολλές σοφές ιδέες για έναν άνθρωπο που ακόμα δεν έχει χάσει τις αξίες καθοριστικό της. Για παράδειγμα, ο Σωκράτης που ονομάζεται σύγχρονη γνωρίζουν τον εαυτό τους. Η φιλοσοφική ουσία της ανθρώπινης ευτυχίας και το νόημα της ζωής σχετίζονταν με την κατανόηση της ουσίας του ανθρώπου. Η κλήση Σωκράτης συνέχισε λέγοντας: «Γνωρίστε τον εαυτό σας - και θα είναι ευτυχισμένος!» Πρωταγόρας υποστήριξε ότι ο άνθρωπος - είναι το μέτρο όλων των πραγμάτων.

Στην αρχαία Ελλάδα, για πρώτη φορά έθεσε το ζήτημα της προέλευσης του ανθρώπου, αλλά συχνά τόλμησε κερδοσκοπικές. Συρακούσες φιλόσοφος Εμπεδοκλής σκέφτηκε πρώτα για την εξέλιξη, τη φυσική προέλευση του ανθρώπου. Πίστευε ότι τα πάντα στον κόσμο κινείται έχθρα και τη φιλία (το μίσος και την αγάπη). Σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Πλάτωνα, η ψυχή, ζούμε σε έναν κόσμο στερέωμα. Ο ίδιος παρομοίασε την ανθρώπινη ψυχή άρμα, που είναι ο διαχειριστής του Will, και να αξιοποιηθούν στις αισθήσεις και το μυαλό της. Συναισθήματα τραβήξτε προς τα κάτω - στο χοντρό υλικό απόλαυση και Λόγος - μέχρι να συνειδητοποιήσουν τα πνευματικά αξιώματα. Αυτή είναι η ουσία της ανθρώπινης ζωής.

Ο Αριστοτέλης είδε στο λαό της ψυχής 3: λογικές, ζωικά και φυτικά. Αγενής ψυχή είναι υπεύθυνη για την ανάπτυξη, την ωρίμανση και τη γήρανση του σώματος, του ζώου - για τις κινήσεις ανεξαρτησίας και το εύρος των ψυχολογικών συναισθήματα, λογική - για αυτοπραγμάτωση, την πνευματική ζωή και σκέψη. Ο Αριστοτέλης πρώτα να κατανοήσουμε ότι η κύρια ουσία του ανθρώπου είναι η ζωή του στην κοινωνία, ορίζοντάς την ως κοινωνικό ζώο.

Οι Στωικοί αναγνώρισε την ηθική και την πνευματικότητα, να θέσει ένα γερό θεμέλιο αναπαραστάσεις του ως ηθικό ον. Μπορούμε να θυμηθούμε Διογένη, ο οποίος ζούσε σε ένα βαρέλι, το οποίο είναι ένα αναμμένο φανάρι στο φως της ημέρας που αναζητούν στο ανθρώπινο πλήθος. Κατά τον Μεσαίωνα οι αρχαίοι απόψεις κριτική και τη λήθη. εκπρόσωποι της Αναγέννησης ενημέρωσε την παλαιά εμφάνιση, βάζουμε ένα άτομο στον κόσμο είναι το κέντρο, σηματοδότησε την αρχή του ανθρωπισμού.

Από την ουσία του προσώπου

Ντοστογιέφσκι είπε ότι η ουσία του ανθρώπου είναι ένα μυστήριο που πρέπει να διαλευκάνουν και αυτόν που θα αναλάβει αφήσει και να περάσουν όλη τη ζωή του, για να μην πω ότι τίποτα δεν είχε ένα μεγάλο χρονικό διάστημα. Ένγκελς πίστευαν ότι τα προβλήματα της ζωής μας, θα λυθεί μόνο όταν είναι απολύτως γνωστό από τους ανθρώπους που προσφέρουν τρόπους για να επιτευχθεί αυτό.

Frolov το περιγράφει ως ένα αντικείμενο της κοινωνικο-ιστορικής διαδικασίας, ως βιοκοινωνικό είναι γενετικά συνδέεται με άλλες μορφές, ωστόσο, η χωρίστηκαν για την ικανότητα να κάνουν τα εργαλεία, με την ομιλία και τη συνείδηση. Η προέλευση και τη φύση του ανθρώπου μπορεί να αποδοθεί καλύτερα με φόντο τη φύση και την άγρια ζωή. Σε αντίθεση με την τελευταία, οι άνθρωποι φαίνεται να όντα που έχουν τα ακόλουθα βασικά χαρακτηριστικά: τη συνείδηση, την αυτογνωσία, την εργασία και την κοινωνική ζωή.

Linnaeus, ταξινόμηση βασίλειο των ζώων, συμπεριλαμβανομένου του ανθρώπου στο ζωικό βασίλειο, αλλά μεταφέρονται, μαζί με τους μεγάλους πιθήκους, στην κατηγορία των ανθρωποειδών. Homo sapiens Βρίσκεται στην κορυφή της ιεραρχίας τους. Ο άνθρωπος - το μόνο πλάσμα που είναι συνυφασμένες με την συνείδηση. Είναι δυνατή χάρη να αρθρώσει λόγο. Με τη βοήθεια των λέξεων συμβαίνει στη συνείδηση του ανθρώπου για τον εαυτό του, καθώς και τη γύρω πραγματικότητα. Αυτοί - οι κύριοι φορείς κύτταρο της πνευματικής ζωής, επιτρέποντας στους ανθρώπους να μοιράζονται το περιεχόμενο της εσωτερικής ζωής τους με τη βοήθεια των ήχων, εικόνων ή χαρακτήρες. Εγγενής στην κατηγορία της «ουσίας και ύπαρξης του ανθρώπου» ανήκει Εργασίας. Έγραψα για αυτό το κλασικό πολιτικής οικονομίας του Adam Smith, ο Καρλ Μαρξ και ο μαθητής predshestvenik Hume. Αυτός ορίζεται ο άνθρωπος ως «εργαζόμενος ζώων.»

εργασία

Κατά τον προσδιορισμό της ειδικότητας της ανθρώπινης ουσίας μαρξισμού έδωσε αμέσως το έργο μείζονος σημασίας. Ένγκελς είπε ότι επιτάχυνε την εξελικτική ανάπτυξη ενός βιολογικού χαρακτήρα. Ένας άνδρας στο έργο του είναι εντελώς δωρεάν, σε αντίθεση με τα ζώα, που εργάζονται σκληρά κωδικοποιημένες. Οι χρήστες μπορούν να εκτελέσουν μια τελείως διαφορετική δουλειά και σε κάθε μία. Είμαστε ελεύθεροι σε τέτοιο βαθμό στο έργο που μπορούμε ακόμα ... εγώ δεν λειτουργούν. Η ουσία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων έγκειται στο γεγονός ότι εκτός από τις υποχρεώσεις που έχουν αναλάβει στην κοινωνία, υπάρχουν τα δικαιώματα που παραχωρούνται στο άτομο και είναι ένα εργαλείο της κοινωνικής προστασίας. Η συμπεριφορά των ανθρώπων σε μια κοινωνία που διέπεται από την κοινή γνώμη. Εμείς, όπως και τα ζώα, αισθάνονται τον πόνο, δίψα, πείνα, η σεξουαλική επιθυμία, την ισορροπία, κλπ, αλλά όλα τα ένστικτά μας ελέγχονται κοινωνία. Έτσι, η εργασία - είναι μια συνειδητή δραστηριότητα, αφομοιώνονται από την ανθρώπινη κοινωνία. Το περιεχόμενο της συνείδησης διαμορφώθηκε υπό την επιρροή του, και σταθερά στη διαδικασία της συμμετοχής στις εργασιακές σχέσεις.

ανθρώπινης κοινωνικής φύσης

Κοινωνικοποίηση είναι η διαδικασία απόκτησης των στοιχείων της κοινωνικής ζωής. Μόνο σε μια κοινωνία απορροφάται από μια συμπεριφορά που δεν καθοδηγείται από ένστικτο, αλλά από την κοινή γνώμη, να περιορίσει τα ένστικτα των ζώων, αποδέχθηκε τη γλώσσα, τις παραδόσεις και τα έθιμα. Εδώ οι άνθρωποι υιοθετούν την εμπειρία των εργασιακών σχέσεων στις προηγούμενες γενιές. Αρχίζοντας με τον Αριστοτέλη, θεωρήθηκε η κύρια κοινωνικού χαρακτήρα στη δομή της προσωπικότητας. Ο Μαρξ, στην πραγματικότητα, είδε την ουσία ενός ατόμου μόνο με δημόσιο χαρακτήρα.

Προσωπικότητα δεν επιλέγει τους όρους του τον έξω κόσμο, είναι απλά πάντα εκεί. Κοινωνικοποίηση είναι λόγω της απορρόφησης των κοινωνικών λειτουργιών, των ρόλων, κερδίζοντας την κοινωνική θέση, την προσαρμογή στις κοινωνικές νόρμες. Παράλληλα, τα φαινόμενα της κοινωνικής ζωής είναι δυνατή μόνο μέσω μεμονωμένης δράσης. Για παράδειγμα, την τέχνη, όταν οι καλλιτέχνες, σκηνοθέτες, ποιητές και γλύπτες δημιουργούν τη δική της εργασίας του. Κοινωνία θέτει το κοινωνικό ορισμό των επιμέρους παραμέτρων, σύμφωνα με το πρόγραμμα της κοινωνικής κληρονομιάς, διατηρεί την ισορροπία σε αυτό το πολύπλοκο σύστημα.

Ο άνθρωπος στο θρησκευτικό κόσμο

Θρησκευτικά κόσμο - είναι μια φιλοσοφία, η οποία στηρίζεται στην πίστη στην ύπαρξη κάτι το υπερφυσικό (πνεύματα, θεούς, θαύματα). Ως εκ τούτου, το πρόβλημα του ανθρώπου θεωρείται υπό το φως της θείας. Σύμφωνα με τις διδασκαλίες της Αγίας Γραφής, βάσει του Χριστιανισμού, ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο κατ 'εικόνα και ομοίωση Του. Ας σταθούμε σε αυτό το δόγμα.

Ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο από τη λάσπη της γης. Σύγχρονη καθολικοί θεολόγοι λένε ότι η θεία δημιουργία ήταν δύο πράξεις: η πρώτη - τη δημιουργία του κόσμου (το σύμπαν) και η δεύτερη - τη δημιουργία της ψυχής. Στην αρχαία βιβλικά κείμενα των Εβραίων ισχυρίστηκε ότι η ψυχή - αναπνοή ενός ατόμου, αυτό που αναπνέει. Ως εκ τούτου, η ψυχή του Θεού φυσά μέσα από τα ρουθούνια. Είναι η ίδια με εκείνη του ζώου. Μετά την παύση της αναπνοής θάνατο, το σώμα μετατρέπεται σε σκόνη, και διαλύεται στο ντους αέρα. Μετά από λίγο καιρό, οι Εβραίοι άρχισαν να προσδιοριστεί η ψυχή με το αίμα ενός ανθρώπου ή ζώου.

Αγία Γραφή είναι ένα μεγάλο ρόλο στην πνευματική ουσία του ανθρώπου αφαιρεί την καρδιά του. Σύμφωνα με τους συγγραφείς της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης, η σκέψη δεν είναι στο κεφάλι, αλλά στην καρδιά. Είναι, επίσης, η σοφία που του δόθηκε από τον Θεό στον άνθρωπο. Και υπάρχει μόνο το κεφάλι να αυξάνεται τα μαλλιά της. Η Βίβλος δεν έχει καν υπαινιγμός για το γεγονός ότι οι άνθρωποι είναι σε θέση να σκεφτούν ένα κεφάλι. Αυτή η ιδέα είχε μια μεγάλη επιρροή για τον ευρωπαϊκό πολιτισμό. Ο μεγάλος λόγιος του XVIII αιώνα, ένας ερευνητής του νευρικού συστήματος Buffon ήταν πεπεισμένος ότι ο άνθρωπος σκέφτεται την καρδιά του. Ο εγκέφαλος, κατά τη γνώμη του - ένα όργανο της εξουσίας του νευρικού συστήματος. Οι συγγραφείς της Καινής Διαθήκης αναγνωρίσουμε την ύπαρξη της ψυχής ως ουσία, ανεξάρτητα από το σώμα. Αλλά η ίδια η έννοια της αβεβαιότητας. Σύγχρονη Μάρτυρες του Ιεχωβά ερμηνεύουν τα κείμενα της Καινής Διαθήκης στο πνεύμα της Παλαιάς και δεν αναγνωρίζουν την αθανασία της ανθρώπινης ψυχής, πιστεύοντας ότι η ύπαρξη παύει μετά το θάνατο.

Η πνευματική φύση του ανθρώπου. Η έννοια της προσωπικότητας

Ο άνθρωπος είναι έτσι κατασκευασμένο ώστε οι κοινωνικές συνθήκες της ζωής είναι σε θέση να μετατρέψει σε έναν πνευματικό άνθρωπο, στο πρόσωπο. Στη βιβλιογραφία μπορείτε να βρείτε πολλούς ορισμούς της προσωπικότητας, τα χαρακτηριστικά και τα χαρακτηριστικά του. Αυτό, πάνω απ 'όλα, είναι συνειδητές αποφάσεις και να είναι υπεύθυνος για όλες τις συμπεριφορές και τις ενέργειές τους.

Η πνευματική φύση του ανθρώπου - το περιεχόμενο του ατόμου. Κεντρική εδώ είναι η προοπτική. Είναι παράγεται κατά τη διαδικασία του νου, η οποία διακρίνει τρία μέρη: ότι θα γίνει, τις αισθήσεις και το μυαλό. Στον πνευματικό κόσμο δεν υπάρχει τίποτα άλλο από τα πνευματικά, συναισθηματικά και θεληματικό κίνητρα δραστηριότητα. Η σχέση τους είναι ασαφής, βρίσκονται σε μια διαλεκτική σχέση. Μεταξύ συναισθήματα, θέληση και το μυαλό, υπάρχει κάποια ασυνέπεια. Η εξισορρόπηση μεταξύ αυτών των τμημάτων της ψυχής και της πνευματικής ζωής του ανθρώπου.

Προσωπικότητα - είναι πάντα το προϊόν και το θέμα της ζωής ενός ατόμου. Σχηματίζεται όχι μόνο στη βάση της ύπαρξής του, αλλά και λόγω της επιρροής των άλλων ανθρώπων, η οποία έρχεται σε επαφή. η ουσία του προβλήματος του ανθρώπου δεν μπορεί να θεωρηθεί μονόπλευρη. Εκπαιδευτικοί και ψυχολόγοι πιστεύουν ότι είναι δυνατόν να μιλάμε για την προσωπική εξατομίκευση μόνο από τη στιγμή που το άτομο εκδηλώνει την αντίληψη του εαυτού, προσωπική ταυτότητα διαμορφώνεται, όταν αρχίζει otdelayat τον εαυτό σας από τους άλλους ανθρώπους. Προσωπικότητα «χτίζει» γραμμή της ζωής και κοινωνικής συμπεριφοράς. Στη φιλοσοφική γλώσσα, αυτή η διαδικασία είναι γνωστή ως εξατομίκευση.

Ο σκοπός και το νόημα της ζωής

Η έννοια του νοήματος της ζωής - ατομικά, επειδή αυτό το πρόβλημα έχει λυθεί, δεν κατηγορίες, δεν κολεκτίβες εργασίας, δεν είναι επιστήμη, και τα άτομα, τα άτομα. Για να λύσει αυτό το πρόβλημα - αυτό σημαίνει να βρουν τη θέση τους στον κόσμο, την προσωπική αυτοδιάθεση του. Από τα αρχαία χρόνια, στοχαστές και φιλόσοφοι έχουν προσπαθήσει να απαντήσει στο ερώτημα γιατί ένα άτομο ζει, η ουσία της έννοιας του «νοήματος της ζωής», γιατί ήρθε στον κόσμο και τι συμβαίνει σε μας μετά το θάνατο. Η πρόσκληση για την αυτογνωσία ήταν μια σημαντική βασική εγκατάσταση του ελληνικού πολιτισμού.

«Γνώθι σαυτόν» - που ονομάζεται Σωκράτης. Για αυτόν τον στοχαστή νόημα της ανθρώπινης ζωής βρίσκεται στο φιλοσοφείν, βρίσκοντας τον εαυτό ξεπεραστούν δοκιμές και την άγνοια (αναζήτηση για το τι σημαίνει να καλό και το κακό, την αλήθεια και το λάθος, το όμορφο και το άσχημο). Ο Πλάτων υποστήριξε ότι η ευτυχία είναι εφικτή μόνο μετά το θάνατο του, η μετά θάνατον ζωή, η ψυχή - η ουσία του ιδανικού άνδρα - είναι απαλλαγμένη από τα δεσμά του σώματος.

Σύμφωνα με τον Πλάτωνα, η φύση του ανθρώπου καθορίζεται από την ψυχή του, ή μάλλον την ψυχή και το σώμα, αλλά με την υπεροχή της θείας, αθάνατη αρχή του δεκανέα, θνητός. Η ανθρώπινη ψυχή, σύμφωνα με αυτό το φιλόσοφο, αποτελείται από τρία μέρη: το πρώτο - μια απολύτως λογική, και η δεύτερη - vozhdelyayusche θέληση, η τρίτη - η ενστικτώδης-συναισθηματική. Σε ποια από αυτά έχει το πάνω χέρι, η μοίρα του ανθρώπου εξαρτάται από το νόημα της ζωής, δραστηριότητες.

Χριστιανισμός στη Ρωσία έχει πάρει μια διαφορετική αντίληψη. Το κύριο μέτρο όλων των πραγμάτων γίνεται μεγαλύτερη πνευματική πρώτη αρχή. Με την ευαισθητοποίηση του ατόμου αμαρτωλότητα, μικρότητα, ασημαντότητα ακόμη και πριν από το ιδανικό, κατά την άσκηση του αποκαλύπτεται στον άνθρωπο την προοπτική της πνευματικής ανάπτυξης, η συνείδηση γίνεται κατευθύνεται προς τη συνεχή ηθική βελτίωση. Η επιθυμία να κάνουμε καλό είναι να γίνει ο πυρήνας της προσωπικότητας, του εγγυητή της κοινωνικής ανάπτυξης της.

Κατά τη διάρκεια του Διαφωτισμού, οι Γάλλοι υλιστές απέρριψε την ιδέα της ανθρώπινης φύσης, όπως το σύνολο του υλικού, σωματική ουσία και αθάνατη ψυχή. Βολταίρος αρνήθηκε την αθανασία της ψυχής, και το ζήτημα του κατά πόσον υπάρχει θεία δικαιοσύνη μετά το θάνατο του, προτίμησε να κρατήσει «μια ευλαβική σιωπή.» Δεν συμφωνώ με τον Pascal το εν λόγω πρόσωπο - «α. Τη σκέψη καλάμι» ένα αδύναμο και ασήμαντο πλάσμα στη φύση, Ο φιλόσοφος πίστευε ότι οι άνθρωποι δεν είναι τόσο άθλια και θυμωμένος, όπως Pascal σκέψης. Voltaire ορίζει τον άνθρωπο ως κοινωνικό ον, τείνει στο σχηματισμό της «πολιτιστικών κοινοτήτων».

Έτσι, η φιλοσοφία αντιμετωπίζει την ουσία των ανθρώπων στο πλαίσιο των γενικών πτυχές της ύπαρξης. Αυτή η κοινωνική και προσωπική, ιστορικά και φυσικά, οικονομικά και πολιτικά, θρησκευτικά και ηθική, πνευματική και πρακτικούς λόγους. Η ουσία του ανθρώπου στη φιλοσοφία θεωρείται πλήρως, ως ένα πλήρες, ολοκληρωμένο σύστημα. Αν χάσετε κάθε πτυχή της ζωής, καταρρέει ολόκληρη την εικόνα. Ο σκοπός αυτής της επιστήμης είναι η αυτογνωσία του ανθρώπου, πάντα νέα και αιώνια κατανόηση τους από τη φύση της φύσης, το πεπρωμένο του και το νόημα της ύπαρξης. Η ουσία του ανθρώπου στη φιλοσοφία, έτσι - μια έννοια που έχει πρόσβαση και σύγχρονοι επιστήμονες, ανοίγοντας νέο πρόσωπο της.