Η Καθολική Εκκλησία κατά τον Μεσαίωνα και στη σύγχρονη εποχή

Η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία κατά τον Μεσαίωνα αποτελεί ένα από τα πιο ισχυρά θεσμικά όργανα της ΕΕ. Είναι χάρη στις προσπάθειές της, κατάφερε να συμβιβάσει αντικρουόμενα συμφέροντα των δυτικών χωρών, και την περιοχή όπου είχαν μετατραπεί σε ένα αρκετά συνεκτικό και μονολιθική οντότητα.

Ιστορία της Καθολικής Εκκλησίας

Βασικά δόγματα της χριστιανικής πίστης είχε σχηματιστεί ακόμη και πριν από το Μεσαίωνα. Σε συμπυκνωμένη μορφή, που καταγράφηκαν στο Σύμβολο της Πίστεως, που εγκρίθηκε το 325 στη Σύνοδο της Νίκαιας. Δεδομένου ότι ο χρόνος έχει περάσει 264 χρόνια, η Καθολική Εκκλησία αποφάσισε να τον πολύ σημαντική προσθήκη, που τελικά χώρισε την Ανατολική και Δυτική υποκαταστήματα του Χριστιανισμού κάνουν. Μιλάμε για το περίφημο δόγμα (589), το οποίο αναφέρει ότι η πηγή του Αγίου Πνεύματος δεν είναι μόνο ο Θεός Πατέρας, αλλά και ο Θεός ο Υιός. Το πιο πιθανό, η διάταξη αυτή θεσπίστηκε προκειμένου να επικρατήσει σε μια παρατεταμένη διαμάχη με τους Αρειανούς. Η προσθήκη στον τύπο της πίστης ( «Πιστεύω εις ένα Θεόν») την προσθήκη του «και του Υιού», η Καθολική Εκκλησία κατά τον Μεσαίωνα, εισήγαγε ένα νέο, πιο υποτακτικός ερμηνεία της Αγίας Τριάδας: αποδείχθηκε ότι σύμφωνα με τον Υιό του Πατέρα, παρά το γεγονός ότι και οι δύο είναι η πηγή του Αγίου Πνεύματος. Παρά το γεγονός ότι η άποψη αυτή είναι αμφιλεγόμενη, σε 809, με την υποστήριξη Κάρλας Velikogo που τελικά καθορίζεται με τον καθεδρικό ναό του Άαχεν. Υπάρχει και μια άλλη σημαντική καινοτομία, η οποία εκείνη την εποχή πήρε την Καθολική Εκκλησία. Στο Μεσαίωνα η Ρωμαϊκή Ποντίφικας Γρηγορίου 1 Μεγάλη εξέφρασε για πρώτη φορά την ιδέα της ύπαρξης κάποιου ενδιάμεσου μεταξύ ουρανού και της κόλασης, όπου οι δίκαιοι ένοχος θα μπορούσε να εξιλεωθούν για τις μικρές αμαρτίες του. Με βάση αυτή την παραδοχή, υπήρξε το δόγμα του καθαρτηρίου. Μια άλλη καινοτομία ήταν το αξίωμα του αποθέματος καλές πράξεις. Σύμφωνα με αυτό το δόγμα της οι δίκαιοι και άγιοι για τη ζωή του να κάνει τόσα πολλά καλά πράγματα που είναι πάρα πολύ για την προσωπική σωτηρία. Ως αποτέλεσμα, «υπερβολική» την καλή συσσωρεύεται στην εκκλησία και μπορεί να χρησιμοποιηθεί για τη διάσωση του μόλις λιγότερο πιστούς. Η ιδέα αυτή ήταν μια πολύ πρακτική εφαρμογή: η Καθολική Εκκλησία κατά τον Μεσαίωνα άρχισε να πουλά συγχωροχάρτια. Ξεκινώντας από το 1073 τον τίτλο του «πατέρα» άρχισε να ανήκει μόνο στη ρωμαϊκή επίσκοπο. Σύμφωνα με τις διδασκαλίες της αποστολικής κληρονομιάς μεταφέρεται σε όλα τα στολίδια της εξουσίας που κάποτε ανήκε στον Πέτρο, ο οποίος ηγήθηκε των πρώτων 12 αποστόλους. Το 1870, η διατριβή τελικά καθορίζεται με το Βατικανό, με τη μορφή της θεωρίας της υπεροχής του Πάπα.

Ο ρόλος της Καθολικής Εκκλησίας στην εποχή μας

Παρά το γεγονός ότι η δύναμη του δυτικού κλάδου του Χριστιανισμού στις μέρες μας σημαντικά μειωμένη, είναι πολύ νωρίς για να πούμε ότι η επιρροή αυτού του οργανισμού στον κόσμο σήμερα δεν σημαίνει τίποτα. Η Καθολική Εκκλησία συνεχίζει να είναι ένα σημαντικό κοινωνικό θεσμό, που μπορούν εύκολα να αλλάξουν την κοινή γνώμη για ένα συγκεκριμένο θέμα. Από την εποχή του Μεσαίωνα, η Καθολική Εκκλησία έχει καταφέρει να συγκεντρώσει μεγάλο πλούτο. Στις ΗΠΑ, η περιουσία των οργανισμών της υπολογίζεται σε περίπου $ 100 δις., Και το ύψος του ετήσιου εισοδήματος ανέρχεται σε $ 15 δισεκατομμύρια. Είναι φυσικό ότι μια τέτοια μεγάλη και καλά χρηματοδοτούμενη οργάνωση, όπως η σύγχρονη Καθολική Εκκλησία, υπερασπίζεται σταθερά την παγκόσμια συμφέροντά της. Παρά τις εσωτερικές αντιφάσεις και διαχωρισμού από τους ανθρώπους, η επιρροή της οργάνωσης αυτής στο δυτικό κόσμο εξακολουθεί να είναι σε πολύ υψηλό επίπεδο.