Ηθική άνθρωπος επιλογή στον πόλεμο. Ηθική επιλογή: παραδείγματα

Ο πόλεμος είναι ίσως το χειρότερο πράγμα που θα μπορούσε να μάθει στους ανθρώπους όλα αυτά τα χρόνια της ύπαρξής του. Πλημμύρες, σεισμοί, ανεμοστρόβιλοι - όλα αυτά ιδιοτροπία της φύσης, στην οποία οι άνθρωποι κινητοποιήθηκαν από την αρχαιότητα για χάρη της επιβίωσης. Αυτή είναι μια πρόκληση για περισσότερο από έτοιμοι να μάθετε αν το πρόσωπο που θα επιβιώσει - φυσικά, με τους ίδιους τους ανθρώπους που δεν μπορούν να κάνουν τίποτα γι 'αυτό.

Πόλεμος - είναι μια πρόκληση, είναι ένα τεχνητό, που προκλήθηκε από την επιθυμία ενός ανθρώπου να σκοτώσει ένα άλλο. Είναι μια πραγματική μάστιγα της ανθρωπότητας, για το οποίο θα πρέπει να ντρέπεται μέχρι το τέλος του χρόνου.

poetizatsiya πολέμου

Εάν δίνετε προσοχή στον τρόπο φως αυτής της φοβερή, αιματηρά γεγονότα στη λογοτεχνία, τον κινηματογράφο ή το θέατρο, θα παρατηρήσετε ότι, μαζί με τη σκληρότητα, τη φρίκη και το χάος πάντα χαρακτήρισε την ομορφιά, την ανιδιοτέλεια, το μεγαλείο. Ανάκληση τουλάχιστον τον Τρωικό πόλεμο, εξαπέλυσε λόγω της αγάπης της ωραίας Ελένης; Ή οι Πόλεμοι των τριαντάφυλλων; Ή ακόμα και το Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο; Πώς καλύπτεται στη λογοτεχνία και τον κινηματογράφο;

Κατά κανόνα, ο πόλεμος θεωρείται ένα μεγάλο κατόρθωμα του λαού, το οποίο στη συνέχεια αποφάσισε να συνθέσει θρύλους και να γράψει βιβλία για τους ήρωες. Από όλα αυτά μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η τέχνη είναι poeticizes σε μεγάλο βαθμό αυτό το τρομερό συμβάν, η μάστιγα της ανθρωπότητας. Ηθική επιλογή άνθρωπος σε πόλεμο με αυτό, πηγαίνει συνήθως στην άκρη του δρόμου, αλλά περισσότερα για αυτό αργότερα.

Η επιλογή του πολέμου

Πρώτα απ 'όλα, θα πρέπει να πούμε ότι αυτό το φαινόμενο στην ιστορία είναι πάντα το όνειρο κάποιου άλλου. Κατά κανόνα, δεν είναι η βούληση του λαού, όπως γράφουν τα βιβλία και να μιλήσετε με όμορφη τηλεοπτικά προγράμματα. Στην πραγματικότητα, η απόφαση αυτή εντελώς μεμονωμένα, ο οποίος ήταν σε θέση να δώσει την ιδέα της ζωής του, για να μολύνει τους ανθρώπους της. Για παράδειγμα, πάρτε τον πόλεμο που εξαπέλυσε από τη στιγμή που η ναζιστική Γερμανία. Θα θέλαμε απλοί εργαζόμενοι, οι εκπαιδευτικοί και οι βιβλιοθηκονόμοι να εξοντώσουν τους Εβραίους και άλλους αγώνες (η οποία, παρεμπιπτόντως, έζησε μέχρι αυτό πολύ καλά); Όχι. Ήθελα Αδόλφο Χίτλερ, ο οποίος κατάφερε με τη βοήθεια των χάρισμά του, πειστικότητα, και άλλες προσωπικές ιδιότητες για να πείσει τους ανθρώπους που χρειάζονται έναν πόλεμο.

Η ηθική επιλογή του προσώπου στον πόλεμο, στην πραγματικότητα, αρχίζει με το ερώτημα: Μήπως αξίζει τον κόπο να εξαπολύσει;

Επιλογή των λειτουργιών

Αν ναι, αφορούσε το θέμα, θα πρέπει να σκεφτούμε τι είδους επιλογή μπορεί να σταθεί μπροστά από έναν άνδρα που συμμετέχουν σε έναν πόλεμο. Το θέμα μπορεί να φαίνεται απλό και ασήμαντο, αλλά αυτή η υπόθεση είναι άκρως λανθασμένη.

Πόσες πέφτει στο πρόσωπο στο πρώτο κάλεσμα της στρατιωτικής δράσης; Δεν πρέπει μόνο να αποφασίσει για τον πόλεμο ή κατά, αλλά αξίζει τον κόπο να πάρουν τα όπλα ή καλύτερα να περιμένουμε απλά μια φοβερή στιγμή για να σώσει τον εαυτό σας και την οικογένειά σας.

Σχεδόν αμέσως πίσω από αυτό προτού να εγείρει το ζήτημα της διαίρεσης του ιδανικού. Ο άνθρωπος αναγκάστηκε να αποφασίσει για την οποία πήγε να σκοτώσει. Ποιος ήταν αυτός πρόκειται να σκοτώσει; Ποιος είναι ο εχθρός εδώ;

Και φυσικά, δεν πρέπει να ξεχνάμε την ηθική επιλογή του προσώπου στον πόλεμο. Σε αυτή την περίπτωση έχουμε κατά νου δεν είναι μόνο η επιλογή μεταξύ του «πυροβολούν και να μην πυροβολούν», αλλά μεταξύ «σώσει ή όχι σώσει.»

Και, το χειρότερο από όλα, δεν μπορεί να επιλεγεί η σωστή επιλογή.

Alea jacta est

Δυστυχώς, δεν είναι πάντα ο άνθρωπος πηγαίνει στον πόλεμο, κατόπιν αιτήσεώς του. Μερικές φορές, αυτό προϋποθέτει ότι το κράτος ή το δημοτικό πρέπει να προστατεύσει την οικογένειά σας. Και αυτό είναι το πιο φοβερό πράγμα.

Το πρόβλημα της ηθικής επιλογής στον πόλεμο δεν αυξάνεται πριν από οποιονδήποτε πάει εκεί οικειοθελώς, που πηγαίνουν εκεί για να σκοτώσουν για χάρη της θανάτωσης. Αν μιλήσαμε νωρίτερα για τη ναζιστική Γερμανία, το παράδειγμά της θα χρησιμοποιηθεί για. Δεν ψυχική δονήσεις δεν έχουν βιώσει οι Ναζί με την πλήρη έννοια της λέξης - οι άνθρωποι που παίρνουν ευχαρίστηση από τη δολοφονία άλλους ανθρώπους.

Αλλά υπήρχαν και εκείνοι που δεν θέλουν να πάνε προς τα εμπρός. Εκείνοι οι οποίοι είναι υποχρεωμένοι να πάρουν τα όπλα και να πάει στη μάχη για να υπερασπιστούν τα ιδανικά των άλλων.

Εδώ μπροστά τους μόλις ανοίγει το πρόβλημα της ηθικής επιλογής στον πόλεμο. Σκότωσε ή πεθαίνουν μόνοι σας, ένα φίλο ή να σώσει τις ζωές τους, φεύγουν ή να παραμείνουν στη θέση τους μέχρι την τελευταία του πνοή. Και αυτό είναι μόνο τα πιο ζωντανά παραδείγματα αδύνατη διλήμματα.

Από τα δύο κακά

Πολλοί θα διαφωνήσουν, αλλά μια πολύ καλή πιθανότητα πως ό, τι μπορεί να γίνει η επιλογή, θα είναι λάθος. Ακολουθώντας την πορεία του διάσημου σοφιστών, οφείλουμε να παρατηρήσουμε ότι όλα εξαρτώνται από το ποια πλευρά να δούμε αυτό ή εκείνο το φαινόμενο. Σωστικά για κάποιους, μπορεί να είναι ένα πολύτιμο πράξη, το μεγαλύτερο απ 'όλα. Για άλλους, θα είναι μια προδοσία της πατρίδας και η πτώση του ανθρώπου.

Από ό, τι πρέπει να καθοδηγείται, αν θέλετε να κάνετε μια ηθική επιλογή άνθρωπος στον πόλεμο; Η μόνη σωστή επιλογή σε αυτή την κατάσταση, ίσως, θα είναι προσωπικές πεποιθήσεις, η ίδια η ψυχή του ατόμου, το οποίο μπορεί να προωθήσει ή να απορρίπτουν μια συγκεκριμένη απόφαση.

Μερικά παραδείγματα

Αν θέσω ένα θέμα, όπως ηθικές επιλογές, είναι παραδείγματα που απαιτούνται στην πρώτη θέση. Αναφερόμενος και πάλι στην βιβλιογραφία, θυμούνται το περίφημο ήρωα του Μπόρις Πάστερνακ - Δόκτωρ Ζιβάγκο. Σε κάποιο σημείο, ο ίδιος βρέθηκε με ένα όπλο στα χέρια του μπροστά από ένα σύνολο του τομέα των στρατιωτών, ρίχνονται στο ξέφτισμα. ήρωας του μυθιστορήματος να πυροβολούν τους ανθρώπους και έτσι να βοηθήσει τη δική τους, αλλά, αντίθετα, κυκλοφόρησε το κλιπ στο δέντρο - ήταν τόσο αφύσικο επιθυμία για αυτόν να πάρει τη ζωή κάποιου.

Ή να θυμάστε Ιρένα Σέντλερ, έσωσαν τα δυόμισι χιλιάδες παιδιά, φέρνοντας τους έξω από τα στρατόπεδα συγκέντρωσης στην τσάντα. Απλά φανταστείτε τι είδους ηθικές επιλογές ενός ατόμου στον πόλεμο στάθηκε μπροστά της. Θα μπορούσε να σώσει μια ζωή ή να χάσει του, και στην αγωνία, η οποία είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς ακόμη. Ωστόσο, η ίδια τόλμησε.

Γιατί είναι τόσο δύσκολο

Όταν θέλετε να κάνετε μια ηθική επιλογή του προσώπου, τα επιχειρήματα υπέρ και κατά της μπορεί να είναι πολύ διαφορετική. Αλλά η μεγαλύτερη, η πιο σημαντική από αυτές τις πράξεις, φυσικά, ο φόβος. Μπορεί να φοβούνται τη δική του ζωή ή την ευημερία της οικογένειάς του, για το τι άλλοι θα πουν, για το τι περιμένει την επόμενη ημέρα. Όλα αυτά είναι συχνά σύγχυση και δεν δίνει για να παραμείνει άνθρωπο σε απάνθρωπη κατάσταση αποφασιστικά.

ζήτημα της αποζημίωσης υλικό ξεχωρίζει ανάμεσα σε μια σειρά από άλλους παράγοντες. Φυσικά, από την άποψη της ηθικής, ακόμη και ομιλία δεν μπορεί να είναι ότι η επιλογή ήταν μεταξύ των χρημάτων και τη ζωή του παιδιού, ένας γέρος, μια γυναίκα ... αλλά κάθε ζωντανό πλάσμα, πράγματι. Παρ 'όλα αυτά, υπάρχουν και εκείνοι που έχουν το ισοζύγιο κλίνει προς την άλλη πλευρά.

Ανοίξτε τα μάτια σας, η ανθρωπότητα!

Το θέμα της ανθρώπινης ηθικής επιλογής θεωρείται παραδοσιακά σε μια εντελώς διαφορετική πτυχή: Σαίξπηρ - να είναι ή να μην είναι, raskolnikovskoy - να τρέμουν πλάσμα ή το δικαίωμα να Gerasimovsky - ή πνίγονται Mumu ακόμα εκεί. Ο πόλεμος, όμως, σε αυτό το πλαίσιο, είναι στο περιθώριο, αν sililos η ανθρωπότητα ξεχάσουμε αυτή την καταστροφή, όπως πολλές φορές συμβαίνει σ 'αυτόν.

Φυσικά, το θέμα τέθηκε στα έργα του, διάσημους συγγραφείς, φυσικά, αντανακλάται στην ταινία. Ωστόσο, προσπάθησε να μην δώσουν ιδιαίτερη προσοχή έτσι ώστε να μην υποδεικνύει την απουσία του ατόμου σε αυτήν την ανθρωπότητα.

Τώρα, αυτή η ερώτηση τίθεται από πολλούς: η ηθική επιλογή - δοκίμιο εξετάσεις ή απλά σκεπτικό στην τάξη. Όλο και περισσότεροι στρέφονται σε αυτό όταν γράφετε δίπλωμα και φυσικά οι γλωσσολόγοι και οι ψυχολόγοι λειτουργεί. Ολοένα και περισσότερο, αντικατοπτρίζει το σύνολο της ανθρωπότητας.

Ίσως κάποια μέρα θα καταλάβουμε ότι το μόνο σωστό πράγμα που πρέπει να κάνετε είναι να ζήσει χωρίς τον πόλεμο, μια λογική επιλογή μπορεί να ονομάζεται μόνο που δεν βάζο ψυχή μας. Μπορούμε να ελπίζουμε ότι η αιμορραγία σταματά τη θλίψη όλης της ανθρωπότητας δεν είναι πλέον δυνατή, είτε στην ίδια χώρα. Μπορούμε να το πιστέψω. Και πιστεύουμε. Αυτή είναι η επιλογή μας.