Απολογητική - το ... απολογητική και Πατερικών Σπουδών

μεσαιωνική περίοδο η φιλοσοφία καλύπτει δέκα αιώνες στην Ευρώπη (από V έως XV). Οι Μεσαίωνα στη φιλοσοφία μπορεί να διαιρεθεί περαιτέρω σε τρία διαδοχικά στάδια: το απολογία, πατερική, ΣΧΟΛΙΚΟ.

Το κύριο χαρακτηριστικό της μεσαιωνικής φιλοσοφίας ήταν Theocentricism, και αυτή βασίστηκε σε βιβλικά δόγματα. Σύμφωνα με πολλούς ανθρώπους κατά τη διάρκεια του Μεσαίωνα που συνδέονται με την «σκοτεινή εποχή», όταν η ευρωπαϊκή επιστήμη σταμάτησε ουσιαστικά στην ανάπτυξή της. Ωστόσο, ήταν στην πραγματικότητα; Οι συνομιλίες άρθρο για το Μεσαίωνα, όπως η πατερική και απολογία, καθώς και τα πιο γνωστά τους εκπροσώπους τους.

Απολογητική και Πατερικών Σπουδών

Η φιλοσοφία του Μεσαίωνα μερικές φορές εύστοχα ονομάζεται η «φιλοσοφία του κειμένου», όπως οι φιλόσοφοι της εποχής ασχολούνταν κυρίως με την ερμηνεία των θρησκευτικών γραφών. Ο ίδιος ο περίοδο αρχίζει στο V αιώνα, και οι επιστήμονες έχουν συνδέσει πίσω στην κατάρρευση των ισχυρών Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Απολογητική patristika και - αυτό είναι μόνο η πρώτη περίοδος στη φιλοσοφία του Μεσαίωνα, μετά από ένα μετά το άλλο. Πρόκειται για αυτές τις περιόδους θα συζητηθούν σε αυτό το άρθρο.

Απολογητική - μια πρώτη για την μεσαιωνική φιλοσοφία, η οποία προέκυψε να υπερασπιστούν τον Χριστιανισμό κατά τις επικρατούσες ιδέες κατά τη στιγμή της παγανιστικές ιδέες. Απολογητές έχουν δει τη βάση του δόγματος της χριστιανικής φιλοσοφίας.

Αργότερα υπάρχει πατερική - το δόγμα της λεγόμενης «Πατέρες της Εκκλησίας», η οποία παρουσιάζει τα βασικά σημεία της χριστιανικής φιλοσοφίας και της θεολογίας. Αυτή τη στιγμή έχουν αναπτυχθεί τα περίπλοκα θρησκευτικά και κερδοσκοπικές συστήματα.

Τι σημαίνει η λέξη «απολογητική»

Μετάφραση από το «απολογία» της ελληνικής γλώσσας σημαίνει «προστασία». Απολογητική - είναι η προστασία του πρώιμου Χριστιανισμού από τον παγανισμό. Το πιο διάσημο απολογητής ήταν ο Ιουστινιανός μάρτυρας.

Η λέξη «απολογητική» στη φιλοσοφία δεν εμφανίστηκε κατά λάθος. Το γεγονός ότι οι εργασίες των υπερασπιστών του Χριστιανισμού που ονομάζεται συγνώμη. Αργότερα αυτό το όνομα έγινε γνωστό και ολόκληρη η ιστορική περίοδο.

Τα κύρια καθήκοντα των πρώτων απολογητών

Προστασία των χριστιανικών κοινοτήτων και να προασπίσει το δικαίωμα να πρεσβεύει τη νέα θρησκεία - αυτές είναι οι προτεραιότητες που έχουν θέσει ως απολογητική. Αυτό εκφράστηκε στη συγγραφή των εγγράφων, τα οποία εξετάστηκαν κατά πρώτο λόγο στους εκπροσώπους της εξουσίας - τους αυτοκράτορες και κυβερνήτες. Στα γραπτά του, οι απολογητές προσπάθησαν να πείσουν τους κυβερνώντες στην αφοσίωση των οπαδών της νέας θρησκείας του. Τα περισσότερα από τα έργα του, το μόνο που απέστειλε οι άνδρες αυταρχικός, έτσι ώστε να μπορούν να τα διαβάσουν.

Εν όψει της συνεχούς παρενόχλησης των δικηγόρων όλων των προσπαθειών για την επίτευξη της αναγνώρισης της θρησκείας τους. Γύρισαν και τους οπαδούς του, με τους πρώτους Χριστιανούς. Ωστόσο, τους ενέπνευσε έντονα με την ιδέα της αποκλειστικότητας και της εκλογής και να ενθαρρύνει το μαρτύριο.

Τα πρώτα απολογητές και η σχέση τους με τη φιλοσοφία

Πως για τη θεραπεία χριστιανοί απολογητές και τους εκπροσώπους του στη φιλοσοφία ως τέτοια; Αυτό είναι επίσης ένα πολύ σημαντικό θέμα, το οποίο είναι να κατανοήσουμε. Σε γενικές γραμμές, αξίζει να σημειωθεί απολογητές ανήκε στην φιλοσοφία και όχι με φόβο και μια ορισμένη εχθρότητα. Κυρίαρχα φιλοσοφία παγανιστική που αντιτίθενται σοφία του Θεού. Την ίδια στιγμή, οι συνήγοροι δεν αποκλείει το ενδεχόμενο κάποια από τα έθνη «φωτίζει», χάρη στη φιλοσοφία και τη μετατροπή στο χριστιανισμό.

Πολλοί ερευνητές πιστεύουν ότι οι απολογητές στην ουσία δεν ήταν η φιλοσοφία ως τέτοια. Μάλλον, είναι ρήτορες. Συζητώντας με μορφωμένους και το μυαλό τους ειδωλολάτρες, που έθεσε το ζήτημα του Χριστού, προκειμένου να αποδείξει ότι όλες οι καλές και λογικές παγανισμού ήταν τίποτα περισσότερο από μια εκδήλωση του Λόγου του Χριστού.

Πρακτικά των πρώτων απολογητών άρχισε να αναδύεται από το δεύτερο αιώνα. Ανάμεσα στα πιο διάσημα απολογητές - Ιουστίνος ο Μάρτυρας, ο Αριστείδης, ο Τατιανός Ασσυρία, Αθηναγόρας, Quintus ο Τερτυλλιανός και άλλους θεολόγους, φιλοσόφους.

Martianus Aristide από την Αθήνα

Πρώτη Απολογία, η οποία έχει φτάσει τις μέρες μας, οι επιστήμονες της το έτος 125 μ.Χ.. Το έργο αυτό Marciana Aristide από την Αθήνα, η οποία απευθυνόταν σε Ρωμαίου αυτοκράτορα Αδριανού (ή Antonin Pia).

Το κείμενο απολογία Aristide λέει ότι ο κόσμος βρίσκεται σε κίνηση κάποια ξένα δύναμη, που είναι ο Θεός. Τώρα ο ίδιος ο Θεός - ένα τέλειο, ανέφικτο και των ακινήτων. Την ίδια ώρα Αριστείδης θεωρεί ότι είναι λάθος να διαβάσει, όπως τον αληθινό Θεό, τις διάφορες θεότητες των Ελλήνων, επειδή είναι ανθρώπινα λάθη, αλλά επειδή - ατελής. Είναι εξαιτίας παρανοήσεις σχετικά με τον Θεό, σύμφωνα με τον φιλόσοφο, υπάρχουν διαμάχες και πολέμους μεταξύ των ανθρώπων. Aristide ισχυρίζεται ότι μόνο οι Χριστιανοί έχουν μια σωστή κατανόηση του Θεού και καλεί όλα τα έθνη για να τον τιμήσει.

Ιουστίνος ο Μάρτυρας της Σαμαριάς

Χωρίς το δόγμα του Ιουστίνου του Μάρτυρα, είναι πολύ δύσκολο να φανταστεί κανείς μια τέτοια περίοδο της φιλοσοφίας ως απολογητική. Αυτό φιλόσοφος ταξίδια και θεολόγος που έζησε σε 110 έως 167 χρόνια. Ο ίδιος μαρτύρησε στη Ρώμη.

Από παρέμεινε τρεις εργασίες: «Διάλογος προς Τρύφωνα ο Εβραίος» «Πρώτη Απολογία», «Δεύτερη απολογία του» και Φιλοσοφία, σύμφωνα με τον Justin, είναι ακριβώς ένα μονοπάτι που μας οδηγεί στο Θεό. Σύμφωνα με τους λογαριασμούς του Justin, ήταν η μοιραία συνάντηση με ένα γέρο με τον ίδιο, με τον οποίο ξεκίνησε μια συζήτηση για το Θεό και την ψυχή. Ο γέρος είπε ο Justin ότι όλες οι αλήθειες μπορούν να βρεθούν στην Παλαιά και την Καινή Διαθήκη. Ήταν μετά από αυτή τη συνομιλία, σύμφωνα με τον Justin, έγινε φιλόσοφος.

Ασσυρίων Τατιανός και το έργο του

Μεσαιωνική απολογητική έδωσε στον κόσμο μια άλλη εξαιρετική φασκόμηλο είναι Ασσυρίων Τατιανός, ο οποίος έζησε περίπου το 120-175 π.Χ. χρόνια. Ταξίδεψε πολύ, αλλά όταν έφτασε στη Ρώμη, έγινε μαθητής του Ιουστίνου του Μάρτυρα (πριν από το θάνατό του).

Το κύριο έργο της Τατιάνας - «Είμαστε κατά των Ελλήνων», γραμμένο στα 166-171 έτους. Στο έργο του ο φιλόσοφος αντίθεση της αρχαίας φιλοσοφίας το χριστιανικό δόγμα, αποκαλώντας τον «φιλοσοφία μας.» Για τους αντιπάλους του ο Τατιανός σχετίζεται πολύ με περιφρόνηση, θεωρώντας ότι «υφαίνουν ό, τι θέλουν.» Είναι για το λόγο αυτό, σύμφωνα με το φασκόμηλο, οι αρχαίοι φιλόσοφοι υποστηρίζουν πολύ μεταξύ τους. Τατιανός αρνείται ότι οι Έλληνες επινόησαν τη φιλοσοφία, καλώντας «Η φιλοσοφία μας» μόνη της, η οποία είναι η αρχαιότερη γραφή. Πολλοί φιλόσοφοι, σύμφωνα με την Τατιάνα, απλά τροποποίησε τις γραφές και τις διδασκαλίες του Μωυσή και άλλα παρόμοια σοφοί.

Ο Τερτυλλιανός της Καρχηδόνας

Χριστιανοί απολογητές δεν είναι δυνατή χωρίς το όνομα. Η φράση «Πιστεύω επειδή είναι παράλογο» ( “credo quia absurdum”) είναι μια παράφραση ενός τμήματος του έργου του. Ο Τερτυλλιανός γίνονται στην Καθολική Εκκλησία πολλές Latinized έννοιες.

Ο Τερτυλλιανός επέκρινε δριμύτατα την ειδωλολατρική φιλοσοφία, σε αντίθεση με την έννοια της καθαρής πίστης, χωρίς αξιώσεις για την διανόηση. Είναι ο πιό γνωστός ως ο συγγραφέας των παραδόξων στα οποία η πίστη βρίσκεται υψηλότερα από ό, τι το μυαλό και το παράλογο της κάθε γεγονός θα πρέπει να ενισχύσει μόνο την πίστη του ατόμου. «Πιστεύω επειδή είναι παράλογο ....»

Αγίου Αυγουστίνου και τις διδασκαλίες του

Το πιο λαμπρό εκπρόσωπο της πατερικής είναι ο Άγιος Αυγουστίνος, ο οποίος είχε σημαντικό αντίκτυπο στο σύνολο της μεσαιωνικής φιλοσοφίας. Στη διδασκαλία του, ήταν σε θέση να συνδυάσει με επιτυχία Νεοπλατωνισμού και του Χριστιανισμού αξιώματα. Σε αυτή τη βάση, θα αντιμετωπίζει το κακό ως έλλειψη καλών.

«Πιστεύω ότι για να κατανοήσουμε» - αυτό είναι το κύριο σύνθημα της θεωρίας της γνώσης του Αυγουστίνου. Χωρίς να εγκαταλείπει την ορθολογική γνώση, που υποστηρίζει την άνευ όρων κυριαρχία της πίστης. Η μόνη σωτηρία του ανθρώπου, κατά τη γνώμη Avgustina Blazhennogo, είναι ανήκουν στην χριστιανική εκκλησία. Πιο εξελιγμένες θεολόγος θεωρεί την ανθρώπινη ψυχή, και ως εκ τούτου επιμένει ότι δίνουν μεγαλύτερη προσοχή σε αυτό, ενώ η καταστολή αισθησιακές απολαύσεις και παρορμήσεις.