Zhan Bodriyyar: βιογραφία, εισαγωγικά. Baudrillard ως φωτογράφος

Ας ξεκινήσουμε με τις σημαντικές λέξεις: «Αν οι άνθρωποι λένε - απαιτεί χρόνο. Όταν λέει ότι ο χρόνος - οι άνθρωποι αφήνουν ". Όσον αφορά τον συγγραφέα του αυτό το απόσπασμα έννοια του εμπλουτίζεται με νέες τιμές. Όταν έφυγε Zhan Bodriyyar, αποδείχθηκε ότι είχε πολλά να πει για το χρόνο και την κοινωνία στην οποία έζησε, την προσωπικότητά του και τη δημιουργικότητα απέκτησε διαχρονική αξία.

Ήταν ένας άνθρωπος να αναζητήσει νέους τρόπους σε όλα όσα κάνουμε - σε φιλολογίας, κοινωνιολογίας, φιλοσοφίας, λογοτεχνίας, ακόμη και στην τέχνη της φωτογραφίας.

εγγονός ενός αγρότη

Γεννήθηκε στη βόρεια Γαλλία, στην πόλη της Reims, 27 Ιούλη του 1929. Οι πρόγονοι της οικογένειάς του έχουν εργαστεί πάντα πάνω στη γη, αλλά οι γονείς είναι εργαζόμενοι. Με σκοπό τον σχηματισμό επαρκούς πρωτοταγή ή δευτεροταγή σχολείο - όπως Baudrillard πίστευαν στην οικογένεια. Jean ήταν σε θέση να εγγραφούν στη Σορβόννη, όπου σπούδασε γερμανική. Ο ίδιος δήλωσε αργότερα ότι ήταν ο πρώτος της οικογένειας που έλαβαν πανεπιστημιακή εκπαίδευση, και αυτός ήταν ο λόγος για τον ρήξη με τους γονείς και με το περιβάλλον, όπου πέρασε τα παιδικά του χρόνια. Στερεά, γεροδεμένος άνδρας με ένα στρογγυλό πρόσωπο γεωργό που αγαπούσε να καπνίζουν στριφτά τσιγάρα, πήγε σε μια μικρή κάστα των ισχυρών γάλλων διανοουμένων.

Zhan Bodriyyar, του οποίου η βιογραφία ήταν μεγάλη που σχετίζονται με τη διδασκαλία της γερμανικής γλώσσας και λογοτεχνίας, από το 1956 εργάζεται στο γυμνάσιο. Παράλληλα συνεργάζεται με πολλές εκδόσεις του «αριστερά» πτέρυγα, τη δημοσίευσή τους σε λογοτεχνικά και κριτικά δοκίμια. Σε αυτά τα άρθρα, καθώς και οι μεταφράσεις του Peter Weiss και Bertolda Brehta, σε σχήμα γυαλισμένο, ειρωνικό, παράδοξο το στυλ της παρουσίασης που διακρίνονται ακόμα και τα πιο πολύπλοκα επιστημονικά κείμενα του Baudrillard.

λέκτορας κοινωνιολογίας

Το 1966 υπερασπίστηκε τη διατριβή στην Κοινωνιολογία στο Πανεπιστήμιο της Nanterre-La Défense. Πανεπιστημιουπόλεις στα προάστια του Παρισιού στα τέλη της δεκαετίας του '60 - ένα φυτώριο των «αριστερών» ιδέες, καζάνι που βράζει από το οποίο διέρρευσε ταραχές των φοιτητών το 1968. Ριζική «αριστερές» ιδέες προσέλκυσε μικρό ανεξάρτητο χαρακτήρα του Baudrillard, παρόλο που ο ίδιος υπενθύμισε ότι ο ίδιος είχε συμμετάσχει σε διαδηλώσεις κατά του πολέμου, που κλιμακώθηκαν σε μια απεργία - στις εκδηλώσεις που σχεδόν ανέτρεψε την κυβέρνηση του Ντε Γκωλ. Ίσως ήταν τότε που γεννήθηκε μια από τις πιο διάσημες ρήσεις Μποντριγιάρ: «δυνατότερο απαιτούν σιωπή ...»

Στο Παρίσι X-Nanterre Πανεπιστημίου, και από το 1986, Παρίσι-Dauphine IX - δύο από τα δεκατρία που ήταν το Σορβόννη, Jean Baudrillard κατείχε τη θέση του λέκτορας (επίκουρος καθηγητής), και στη συνέχεια καθηγητής της κοινωνιολογίας. Παρόλο που εργάζονται εκεί, πολλοί εξέχοντες επιστήμονες: Anri Lefevr, Rolan Bart, ανά Burde. Μετά τη δημοσίευση των πρώτων μεγάλων έργων του Baudrillard άρχισε να απολαμβάνει μεγάλο κύρος ανάμεσα στους ιδρυτές της σύγχρονης φιλοσοφίας.

μαρξιστές

Zhan Bodriyyar γοητευμένος από το μαρξισμό, και ακόμη μεταφραστεί μερικά από τα έργα των ιδρυτών του επιστημονικού κομμουνισμού - Μαρξ και Ένγκελς. Αλλά αυτή η επίδραση ήταν ένα παράδοξο χαρακτήρα, η οποία εκδηλώθηκε με τη μελέτη τους, και άλλες φιλοσοφίες. Για πληροφορίες για τις ιδέες που θα πρέπει να έχουν την εφαρμογή τους για την ανάλυση της παρούσας, και έκλεισε όλες τις προσπάθειες για τη μεταρρύθμιση την πλήρη ή έντονη κριτική. Όπως αναφέρεται σε μία από τις αφορισμούς του - «Νέες σκέψεις είναι σαν την αγάπη: φθείρονται.»

«Σύστημα των πραγμάτων» (1968) και «καταναλωτική κοινωνία» (1970) - έργο στο οποίο Zhan Bodriyyar που χρησιμοποιούνται για την εξέταση των σύγχρονων προβλημάτων της κοινωνιολογίας ορισμένες διατάξεις της κομμουνιστικής θεωρίας.

Μυθική «κοινωνία της αφθονίας», η οποία θεωρείται το σκοπό του ρομαντισμού της βιομηχανικής επανάστασης, έχει γίνει ένας πολιτισμός, όπου ο κύριος στόχος - να συμμορφώνονται με τα αποδεκτά πρότυπα, που αποτελεί τη διαφήμιση των προϊόντων και υπηρεσιών. Το ιδανικό που έχει συσταθεί από αυτό - συνεχής κατανάλωση. Μαρξιστική άποψη των σχέσεων παραγωγής, ως βασικό κριτήριο για την αξιολόγηση της κοινωνίας στο σύγχρονο κόσμο των σημείων και συμβόλων, είναι απελπιστικά ξεπερασμένο.

Neonigilist

Σκληρή κριτική στην τρέχουσα κατάσταση της κοινωνίας σταδιακά αποκτά δεσπόζουσα θέση Baudrillard εκδόσεις του. Το έργο «Στη σκιά της σιωπηλής πλειοψηφίας, ή το τέλος του κοινωνικού«(1983) περιέχει μια δήλωση ότι η σύγχρονη εποχή είναι μια γραμμή πέραν της οποίας η φθορά και η κατάρρευση. Η παλιά ταξική δομή της κοινωνίας έχει εξαφανιστεί, δημιουργώντας ένα κενό μεταξύ των επιμέρους μάζες των ανθρώπων, οι οποίοι έχουν επίσης χάσει το σχήμα.

Ανθρώπινη κοινότητα γίνεται φαντασίας. Zhan Bodriyyar, των οποίων οι τιμές είναι μοναδικά στην ακρίβεια και εκφραστικότητα, γράφει: «Οι πολίτες ερωτήθηκαν τόσο συχνά ότι έχουν χάσει κάθε άποψη.» Ο ίδιος αρνείται τις μάζες τη δυνατότητα για εποικοδομητική πολιτική εκπροσώπηση. Όλες οι ιδεολογίες - θρησκευτικές, πολιτικές ή φιλοσοφικές - η μη-ζωή, επειδή στερούνται ειδικότητας με τη γενίκευση από το νόμο δεν κάνει διάκριση μεταξύ αυτών και της διαθεσιμότητας των έτοιμων συλλογή των ετικετών με τα οποία είναι προικισμένοι.

μεταμοντέρνα

Πολεμική ιδιότητες κριτικά κείμενα του Baudrillard προκάλεσε μια οργισμένη αντίδραση διαμαρτυρίας από μερικούς, ενώ άλλοι είχαν ένα λόγο για να δηλώσει αρχιερέα του μεταμοντερνισμού, που και ο ίδιος ενεργά σε αντίθεση. Παρά την υψηλή συγκέντρωση της απόρριψης των συνεχιζόμενων κοινωνικών διεργασιών, που εμποτίζει το έργο του Baudrillard, μεταμοντέρνα φιλοσοφία φαίνεται να του δώσει τη θλίψη, ακόμη και οπισθοδρόμηση.

Η ουσία του μεταμοντέρνου, η οποία συνίσταται στη δημιουργία νέων τεχνητών συστημάτων με ατελείωτο παιχνίδι με εικόνες και έννοιες από διαφορετικούς τομείς, δεν φαίνεται προοδευτική και δημιουργική. Αλλά αποκηρύξει όπως «γκουρού του μεταμοντερνισμού» κατατάσσεται του ήταν πολύ δύσκολη. Πάρα πολύ προφανής ήταν η δεξιοτεχνία με την οποία εξέφρασε τις ιδέες του λόγια, υπήρχε ένα παιχνίδι των εικόνων και των νοημάτων πολύ μαγευτική στα κείμενά του, όπως η ειρωνεία και το μαύρο χιούμορ του Baudrillard έγινε σχεδόν βέβαιο meme.

Ιδεολόγος του «Matrix»

Μία από τις πιο γνωστές θεωρίες του Baudrillard είναι συγκεντρωμένη στο βιβλίο «Simulacra και Προσομοίωση» (1981). Βρίσκεται στην έννοια της «υπερπραγματικότητα», είναι ότι ζούμε σε έναν κόσμο όπου προσομοίωση συναισθήματα και εμπειρίες έχουν αντικαταστήσει το πραγματικό πράγμα. Φορείς αυτής της υπερρεαλισμό, «τούβλα», τα οποία αποτελείται είναι ομοιώματα. Η σημασία τους σε σχέση με το πράγμα ή ιδέα, πράγμα που σημαίνει ότι - μια προσομοίωση. Διαμορφώθηκε τα πάντα: τον υλικό κόσμο και τα συναισθήματα. Δεν γνωρίζουμε τίποτα για τον πραγματικό κόσμο, τα πάντα προσπάθησα με το σημείο κάποιος άλλος του άποψη, που αναζητούν μέσα από το φακό κάποιου άλλου.

Η σημασία αυτής της ιδέας για τη ρωσική αναγνώστη καθορίζεται Pelevin «Generation P», αλλά για ολόκληρο τον κόσμο - στο “Matrix” τριλογία λατρεία τους αδελφούς Wachowski (1999). Σύνδεσμος για Baudrillard στην ταινία δείχνει άμεσα - με τη μορφή του βιβλίου «Simulacra και Προσομοίωση», εκ των οποίων ο κύριος χαρακτήρας - ένας χάκερ Νέο - έκανε μια κρυψώνα για παράνομα πράγματα, δηλαδή το ίδιο το βιβλίο έχει γίνει προσομοίωση του βιβλίου ...

Zhan Bodriyyar απρόθυμα μίλησε για τη συμμετοχή του σε αυτή την τριλογία, υποστηρίζοντας ότι οι ιδέες του σε αυτό δεν είναι σαφείς και παραμορφωμένη.

ταξιδιώτης

Στη δεκαετία του 1970, επιστήμονες από πολλές ταξιδεύει σε όλο τον κόσμο. Εκτός από τη Δυτική Ευρώπη, ταξίδεψε στην Ιαπωνία και τη Λατινική Αμερική. Το αποτέλεσμα της επίσκεψής του στις Ηνωμένες Πολιτείες ήταν το βιβλίο «Αμερική» (1986). Αυτή η φιλοσοφική και καλλιτεχνική δοκίμια - όχι ένα τουριστικό οδηγό, όχι ένα τουριστικό ρεκόρ. Το βιβλίο δίνει μια ζωντανή ανάλυση σχήμα «την αρχική έκδοση της νεωτερικότητας», σε σχέση με την οποία η Ευρώπη είναι απελπιστικά πίσω στην ικανότητά τους να αλλάξουν, για να δημιουργήσετε μια ουτοπική και εκκεντρικό υπερρεαλισμό.

Ο ίδιος έπεσε στην αντίληψή μου προκαλεί αυτό το υπερρεαλισμό - επιπολαιότητα της αμερικανικής κουλτούρας, την οποία, όμως, δεν καταδικάζει, αλλά απλώς δηλώνει. Baudrillard ενδιαφέροντα επιχειρήματα σχετικά με τα αποτελέσματα του Ψυχρού Πολέμου. Όταν οι Ηνωμένες Πολιτείες να κερδίσει την πραγματικότητα αυτού του κόσμου είναι ακόμη πιο απατηλό.

Το ταξίδι στην Ιαπωνία ήταν για Baudrillard αξιοσημείωτο το γεγονός ότι εκεί έγινε ο ιδιοκτήτης μιας σύγχρονης μονάδας, τότε πάθος φωτογραφία τέχνης φτάσει σε ένα νέο επίπεδο.

φωτογράφος

Όπως ο ίδιος δεν θεωρεί τον εαυτό του φιλόσοφο και δεν αποκαλώ τον εαυτό μου φωτογράφος, και η δημοτικότητα που είχε αποκτήσει ως εκ τούτου, δεν υπήρχε επιθυμία του. Είναι σαφές ότι ο Baudrillard, όπως ο φωτογράφος παρέμεινε ως ανεξάρτητο και πρωτότυπο στοχαστή, φιλόσοφο ή έναν συγγραφέα. Ο τρόπος θεώρησης των πραγμάτων είναι μοναδική. Είπε ότι στόχος του - να επιτευχθεί η αντικειμενικότητα στην αντανάκλαση ενός αντικειμένου και του περιβάλλοντός του, στην οποία η ίδια η φύση θα δείξει τι θέλει να κάνει ορατό.

Οι φωτογραφίες του δημοσιεύτηκαν σε διάφορα λευκώματα, προσέγγιση Baudrillard για τα γυρίσματα έχουν αποτελέσει αντικείμενο σοβαρής συζήτησης μεταξύ των επαγγελματιών. μεταθανάτια έκθεση του «εξαφάνιση τεχνικές» από 50 εικόνες που απολαμβάνουν μεγάλο ενδιαφέρον σε πολλές χώρες.

Η ιδιοφυΐα του αφορισμός

Λίγοι άνθρωποι ήξεραν πώς να εκφράσουν την ιδέα με τέτοιο τρόπο ώστε το βάθος και τη σοβαρότητα της συνεχίστηκε και μετά τη μεταβίβαση. Μερικά αποφθέγματα - η συνέχιση των συζητήσεων σχετικά με τα επιστημονικά και φιλοσοφικά θέματα, ενώ άλλοι - έχουν ένα καθαρά λογοτεχνικό ουσία, παρόμοια με τη λάμψη της διαφημιστικό σύνθημα:

• «Στεγνό νερό - απλά προσθέστε το νερό.»
• «Η χαρά της αίσθηση του νερού στα χείλη του, υψηλότερο από ό, τι από την κατάποση.»
• «Στατιστικά στοιχεία - η ίδια μορφή εκπλήρωση επιθυμίας, καθώς και τα όνειρα.»
• «Έχω μόνο δύο μειονεκτήματα: κακή μνήμη ... και κάτι άλλο ...»
• «Φως δίνουν πάντα το δρόμο στην ισχυρή, και μόνο ο ισχυρότερος τρόπος δώσει σε όλους.»
• «Το πιο λυπηρό στην τεχνητή νοημοσύνη, δεν διαθέτει τα κόλπα και ως εκ τούτου, την ευφυΐα.»
• «Ο Θεός υπάρχει, αλλά δεν πιστεύω σ 'αυτόν.»
• «Νιώθω σαν μάρτυρας της απουσίας του.»

«Ο θάνατος δεν έχει νόημα» - αυτές οι λέξεις χρησιμοποιούνται επίσης για να πω Zhan Bodriyyar. Βιογραφία αντικατοπτρίζεται εν συντομία στις δύο ημερομηνίες (27/07/1929 - 06/03/2007), από κοινού, μεταξύ άλλων, ο όγκος χώρο της πνευματικής εργασίας, η οποία το καθιστά εύκολο να πιστέψει στην αλήθεια αυτής της δήλωσης.