5 αποδεικτικά στοιχεία για την ύπαρξη του Θεού Fomy Akvinskogo για λίγο με παραδείγματα. Η κριτική και διάψευση των πέντε αποδείξεις της ύπαρξης του Θεού Fomy Akvinskogo

Το γεγονός ότι υπάρχει Θεός ή όχι, υποστηρίζοντας για πολλές εκατοντάδες χρόνια. Οι πιστοί υποστηρίζουν τις απόψεις τους προσεκτικά, ενώ οι σκεπτικιστές και οι τα αντικρούσει με προσοχή. Σε αυτό το άρθρο θα αναφερθώ σε πέντε αποδείξεις για την ύπαρξη του Θεού Fomy Akvinskogo. Για παραδείγματα διάψευση, μπορούμε επίσης να ρίξουμε μια ματιά για να κατανοήσει πλήρως τα πλεονεκτήματα και τις αδυναμίες του συστήματος.

Με βάση τα στοιχεία του Αγίου Θωμά

Στ Foma Akvinsky - είναι το περίφημο Καθολικό θεολόγο, τα έργα του οποίου έχουν αποκτήσει την ιδιότητα του επίσημο δόγμα της Δυτικής Εκκλησίας, με επικεφαλής την Αγία Έδρα στη Ρώμη. 5 Οι αποδείξεις για την ύπαρξη του Θεού Fomy Akvinskogo τους υποβλήθηκαν στο θεμελιώδες έργο, το οποίο ονομάζεται «Το άθροισμα των Theologica». Σε αυτό ο συγγραφέας, μεταξύ άλλων, υποστήριξε ότι για να αποδειχθεί η ύπαρξη του Δημιουργού είναι δυνατή με δύο τρόπους, δηλαδή μέσω της λογικής και με τη βοήθεια της έρευνας. Με άλλα λόγια, μιλάμε για τα επιχειρήματα από την αιτία στο αποτέλεσμα και από το αποτέλεσμα για να προκαλέσει. Πέντε αποδείξεις της ύπαρξης του Θεού Fomy Akvinskogo με βάση τη δεύτερη προσέγγιση. Η γενική λογική είναι αυτά, δεδομένου ότι υπάρχουν προφανείς συνέπειες λόγο, το ίδιο λόγο η θέση για να είναι. Thomas υποστηρίζει ότι η ύπαρξη του Θεού δεν είναι προφανές για τους ανθρώπους. Ως εκ τούτου, για να αποδείξει την ύπαρξή της είναι δυνατή, αν λάβουμε υπόψη τον Δημιουργό ως την αιτία των προφανείς συνέπειες από εμάς. Αυτή η δήλωση και βασίζεται στην Αγία Foma Akvinsky. 5 αποδεικτικά στοιχεία για την ύπαρξη του Θεού, που περιγράφονται συνοπτικά, βέβαια, δεν θα επιτρέψει να εκτιμήσουμε πλήρως το βάθος της σκέψης αυτού του σπουδαίου θεολόγου, αλλά θα βοηθήσει ώστε η συνολική εντύπωση από τα θέματα που τέθηκαν.

Η απόδειξη της πρώτης. από την κίνηση

Στην εποχή μας, το επιχείρημα αυτό Thomas συνήθως ονομάζεται κινητική. Βασίζεται στην υπόθεση ότι τα πάντα είναι σε κίνηση. Αλλά από μόνη της, δεν μπορεί να κινηθεί. Για παράδειγμα, το καλάθι μετακινεί το άλογο για να μετακινήσετε το αυτοκίνητο κάνει τον κινητήρα και ιστιοφόρο οδηγεί τη ροή του αέρα. Μετακίνηση μόρια, άτομα, και όλα αυτά είναι στον κόσμο, και όλα παίρνει μια ώθηση στη δράση από το εξωτερικό, από κάτι άλλο. Και αυτό, με τη σειρά του, από το τρίτο, και ούτω καθεξής. Το αποτέλεσμα είναι μια ατελείωτη αλυσίδα των αιτίων και των αποτελεσμάτων. Αλλά η ατελείωτη αλυσίδα, όπως υποστηρίζει ο Thomas, δεν μπορεί να είναι, αλλιώς δεν θα ήταν η πρώτη μηχανή. Και ο χρόνος δεν είναι η πρώτη, δεν υπάρχει δεύτερη, και τότε η κίνηση δεν θα υπήρχε. Κατά συνέπεια, θα πρέπει να είναι η αρχική πηγή, η οποία είναι η αιτία της κίνησης των υπολοίπων, αλλά ότι δεν μπορεί να εκτεθεί σε τρίτες δυνάμεις. Η κινητήρια δύναμη είναι ο Θεός.

Η απόδειξη του τελευταίου. Με λόγους που παράγουν

Το επιχείρημα αυτό βασίζεται στον ισχυρισμό ότι κάθε πράγμα, κάθε φαινόμενο είναι αποτέλεσμα μιας αιτίας που παράγουν. Δέντρο, σύμφωνα με τον ίδιο, αναπτύσσεται από έναν σπόρο, ένα ζωντανό ον γεννιέται από τη μητέρα γυαλί λαμβάνεται από άμμο και ούτω καθεξής. Σε αυτή την περίπτωση, δεν υπάρχει κανένα πράγμα στον κόσμο δεν μπορεί να είναι η αιτία του εαυτού του, όπως στην προκειμένη περίπτωση, κάποιος θα πρέπει να παραδεχτούμε ότι υπήρχε πριν από την εισαγωγή του. Με άλλα λόγια, το αυγό δεν μπορεί από μόνη της φέρει τον εαυτό σας και το σπίτι - φτιάξετε μόνοι σας. Και ως εκ τούτου έχουμε και πάλι ληφθεί μια άπειρη αλυσίδα των αιτίων και των αποτελεσμάτων, η οποία πρέπει να στηρίζεται στην πηγή. Η ύπαρξή του δεν είναι συνέπεια της πρόβλεψης των αιτιών, αλλά ο ίδιος είναι η αιτία όλων των άλλων. Και δεν ήταν καθόλου, τότε δεν θα υπήρχε διαδικασία κατασκευής της αιτίας και του αποτελέσματος. Αυτή είναι η αρχική πηγή του Θεού.

Η απόδειξη της τρίτης. Με αναγκαιότητα και ευκαιρία

Όπως όλα τα 5 απόδειξη της ύπαρξης του Θεού Fomy Akvinskogo, το επιχείρημα αυτό βασίζεται στο νόμο της αιτίας και του αποτελέσματος. Ωστόσο, είναι πολύ περίεργο. Ο Thomas λέει ότι στον κόσμο υπάρχουν τυχαία πράγματα που μπορεί να υπάρχουν ή να μην υπάρχουν. Από τη στιγμή που πραγματικά ήταν, και πριν ότι δεν ήταν. Και είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς, σύμφωνα με τον Thomas, ότι προέκυψε αυθόρμητα. Κατά συνέπεια, θα πρέπει να είναι ο λόγος της εμφάνισης τους. Σε τελική ανάλυση, αυτό μας οδηγεί να υποθέσουμε την ύπαρξη μιας τέτοιας οντότητας, η οποία θα ήταν απαραίτητη από μόνη της και δεν θα είχε καμία εξωτερική αιτία να είναι μια αναγκαιότητα για όλους τους άλλους. Η ουσία του Θωμά και ορίζει την έννοια του «Θεού».

Η απόδειξη της τέταρτης. Ο βαθμός της τελειότητας

Foma Akvinsky 5 αποδείξεις για την ύπαρξη του Θεού βασίζεται στην αριστοτελική τυπικής λογικής. Ένας από αυτούς λέει ότι σε όλα τα πράγματα που υπάρχουν στον κόσμο, δείχνουν διάφορους βαθμούς τελειότητας. Αναφέρεται στις έννοιες της καλοσύνης, την ομορφιά, την ευγένεια, και μορφές ύπαρξης. Ωστόσο, ο βαθμός τελειότητας είναι γνωστά από εμάς μόνο σε σχέση με κάτι άλλο. Με άλλα λόγια, είναι σχετική. Περαιτέρω, ο Ακινάτης καταλήγει στο συμπέρασμα ότι μέσα σε όλα τα σχετικά πράγματα πρέπει να ξεχωρίζουν ένα φαινόμενο προικισμένο με την τελειότητα στο απόλυτο βαθμό. Για παράδειγμα, για να συγκρίνουν τα πράγματα ομορφιά μπορεί να είναι είτε σχετικά χειρότερα, είτε για τα καλύτερα πράγματα. Αλλά θα πρέπει να υπάρχει ένα απόλυτο κριτήριο, πέρα από το οποίο τίποτα δεν μπορεί να είναι. Αυτό είναι το πιο τέλειο από κάθε άποψη και υπάρχει ένα φαινόμενο που ονομάζεται Θεός.

Απόδειξη του πέμπτου. Διοίκηση στον κόσμο

Όπως όλα τα 5 απόδειξη της ύπαρξης του Θεού Fomy Akvinskogo, θα απωθείται από την ιδέα της υποκείμενης αιτίας. Σε αυτή την περίπτωση, θεωρείται το θέμα του νοήματος και της καταλληλότητας, η οποία έχει κόσμο και να συμπληρώσετε τα πλάσματα που ζουν της. Πρόσφατες φιλοδοξούν σε κάτι καλύτερο, που είναι, συνειδητά ή ασυνείδητα επιδιώκουν κάποιο σκοπό. Για παράδειγμα, αναπαραγωγή, άνετη ζωή, και ούτω καθεξής. Ως εκ τούτου, ο Thomas καταλήγει στο συμπέρασμα ότι πρέπει να υπάρχει ένα υπέρτατο ον, που ελέγχει έξυπνα τον κόσμο και προσφέρει σε όλους τους στόχους τους. Φυσικά, αυτό το πλάσμα μπορεί να είναι ο Θεός και μόνο.

5 ενδείξεις της ύπαρξης του Θεού Fomy Akvinskogo και κριτική

Ακόμη και μια απλή ανάλυση των επιχειρημάτων που παρουσιάστηκαν παραπάνω δείχνουν ότι όλα αυτά αποτελούν πτυχές της ίδιας λογικής αλυσίδας. 5 ενδείξεις ότι είναι Fomy Akvinskogo Θεός κυρίως δεν επικεντρώθηκε στο Υπέρτατο Ον, και τον υλικό κόσμο. Το τελευταίο ενεργεί σε αυτά ως αποτέλεσμα ή συνέπεια διαφόρων πολύπλοκων μεμονωμένη αιτία ρίζα, η οποία είναι η ίδια σε ό, τι δεν έχει λόγο, αλλά οι οποίες πρέπει να υπάρχει. Thomas αποκαλεί Θεό, αλλά, παρ 'όλα αυτά, δεν μας φέρνουν πιο κοντά στην κατανόηση του τι είναι ο Θεός.

Κατά συνέπεια, τα επιχειρήματα αυτά μπορούν σε καμία περίπτωση να αποδείξει την ύπαρξη του Θεού είναι θρησκευτική, χριστιανική, ή οποιοσδήποτε άλλος. Σε αυτή τη βάση, δεν μπορεί κανείς να πει ότι υπάρχει ο Δημιουργός, ο οποίος λατρεύεται από τους οπαδούς των Abrahamic θρησκείες. Επιπλέον, αν αναλύσουμε τις πέντε αποδείξεις για την ύπαρξη του Θεού Fomy Akvinskogo, είναι σαφές ότι ο Δημιουργός του κόσμου postulation δεν είναι πιθανό απαραίτητο λογικό συμπέρασμα, και υποθετικές παραδοχές. Αυτό είναι εμφανές από το γεγονός ότι η φύση της αιτία τους δεν αποκαλύπτεται, και μπορεί να είναι εντελώς διαφορετική από ό, τι ξέρουμε. Αυτά τα επιχειρήματα δεν πείθουν την αλήθεια της μεταφυσικής εικόνα του κόσμου που προσφέρεται από Foma Akvinsky.

5 αποδεικτικά στοιχεία για την ύπαρξη του Θεού εισάγει το πρόβλημα της άγνοιας μας από τις θεμελιώδεις αρχές του σύμπαντος. Θεωρητικά, μπορεί να είναι ότι ο κόσμος μας - είναι η δημιουργία ενός είδους υπερ-πολιτισμούς, είτε λόγω της δράσης ακόμα ανεξερεύνητο νόμους του σύμπαντος, ή κάποια εκπόρευση και ούτω καθεξής. Με άλλα λόγια, ο ρόλος της αιτία, μπορείτε να προσφέρετε κάποια φανταστική ιδέα και μια θεωρία που δεν έχει τον Θεό, όπως φανταζόμαστε ότι είναι, τίποτα να κάνει. Έτσι, ο Θεός ως Δημιουργός του κόσμου, και η αιτία όλων - είναι μόνο μια από τις πιθανές απαντήσεις στα ερωτήματα που διατυπώνει ο Thomas. Κατά συνέπεια, τα επιχειρήματα αυτά δεν μπορούν να χρησιμοποιηθούν ως αποδεικτικά στοιχεία με την κυριολεκτική έννοια της λέξης.

Ένα άλλο αντεπιχείρημα στην τέταρτη απόδειξη, η οποία αξιώνει ένα είδος διαβάθμισης της τελειότητας στον κόσμο των φαινομένων. Αλλά αν το σκεφτείτε, ότι μπορεί να χρησιμεύσει ως εγγύηση ότι έννοιες όπως η ομορφιά, καλοσύνη, γενναιοδωρία, και ούτω καθεξής, είναι αρκετά μια αντικειμενικά χαρακτηριστικά, παρά υποκειμενικές κατηγορίες του ανθρώπινου νου, που είναι το προϊόν της ψυχικής διαφοροποίηση; Στην πραγματικότητα, ό, τι και πώς να μετρήσει την ομορφιά και τη φύση του αισθητική; Και είναι δυνατόν να σκεφτούμε τον Θεό μέσα στις ανθρώπινες έννοιες του καλού και του κακού, που, όπως δείχνει η ιστορία, είναι συνεχώς υπό αλλαγή; Αλλαγή ηθικές αξίες - Αλλαγή Αξίες και αισθητική. Τι χθες φαινόταν ένα πρότυπο της ομορφιάς, σήμερα - ένα δείγμα της μετριότητας. Αυτό που ήταν καλό για διακόσια χρόνια πριν, σήμερα κατατάσσεται ως εξτρεμισμό και έγκλημα κατά της ανθρωπότητας. Επιγραφή του Θεού, στο πλαίσιο της ανθρώπινης έννοιες που κάνει απλά μια άλλη ψυχική κατηγορίες, με την ίδια σχέση. Ως εκ τούτου, η αναγνώριση του Παντοκράτορα με απόλυτη καλό ή απόλυτο καλό - αυτό δεν είναι απόδειξη της αντικειμενικής ύπαρξής του.

Επιπλέον - αυτός ο Θεός θα είναι σίγουρα πέρα από το κακό, τη βρωμιά και την ασχήμια. Δηλαδή, δεν μπορεί να είναι απόλυτο κακό, για παράδειγμα. Θα πρέπει να υποθέσουμε την ύπαρξη πολλών θεών, που ενσωματώνει μια ποικιλία από αλληλοαποκλείονται φαινομένων σε απόλυτο επίπεδο τους. Κανένας από αυτούς, αντίστοιχα, λόγω των περιορισμών της, δεν μπορεί να είναι ο αληθινός Θεός, ο οποίος είναι απόλυτη, πρέπει να φιλοξενήσει ένα σύνολο και, ως εκ τούτου, είναι ένα. Με απλά λόγια, δεν έννοιες και τις κατηγορίες του ανθρώπινου νου δεν μπορεί να εφαρμοστεί στο Θεό, και ως εκ τούτου δεν μπορεί να χρησιμεύσει ως απόδειξη της ύπαρξής της.