Κύριος ο Θεός των δυνάμεων. Ακάθιστος Θεός Safaofu

Πρώτα απ 'όλα, είναι αναγκαίο να διευκρινιστεί η προέλευση της φράσης «ο Παντοδύναμος Θεός,» συχνά στη Βίβλο, και ορίζει ένα από τα ονόματα του Κυρίου μας - τον Δημιουργό του σύμπαντος και όλων των πραγμάτων. Ήρθε από την εβραϊκή, ή μάλλον, από τα αρχαία της μορφή - Αραμαϊκά, τη γλώσσα στην οποία τα περισσότερα από τα βιβλία της Αγίας Γραφής γράφτηκε. Εκφωνημένες ότι τα παιδιά του Ισραήλ ως «οικοδεσπότες» (צבאות), όπως είναι ο πληθυντικός της λέξης “στρατό” στα Εβραϊκά-ηχώντας σαν «Tsawa» (צבא).

Κύριος του ουρανού και της γης οι οικοδεσπότες της

Σύμφωνα με την ορθόδοξη παράδοση, που συνήθως μεταφράζεται στη ρωσική γλώσσα η έκφραση «ο Κύριος των δυνάμεων των Αγγέλων». Έτσι, σε αντίθεση με άλλες ονομασία του Θ-ού που ανέκυψαν κατά την βιβλική φιλοξενεί κείμενα λέξη τονίζει τη δύναμη και την παντοδυναμία του.

Επειδή αυτό το όνομα προέρχεται από τη λέξη «υποδοχής», υπάρχει μια λανθασμένη αντίληψη ότι ο Θεός των δυνάμεων είναι η προσωποποίηση του Θεού του Πολέμου. Ωστόσο, Αγία Γραφή μελετητές, ερευνητές ορθώς επισημαίνουν ότι δεν βρίσκεται στο κείμενο που αντιστοιχεί στην περίοδο από τα πιο ενεργά στρατιωτικές ενέργειες του εβραϊκού λαού, όπως την εποχή της κατάκτησης της Χαναάν. Αντίθετα, πολύ συχνά η χρήση του ενδείκνυται για τα βιβλία των προφητών και στους ψαλμούς, σχετικά με μεταγενέστερη περίοδο, όταν οι φυλές του Ισραήλ άρχισε την ειρηνική ανάπτυξη της.

Έτσι, ο Κύριος, ο Θεός των δυνάμεων δεν περιορίζεται στην έκφραση κάθε στενό εύρος της κατανόησης του, και μεταφέρει την αξία του πανίσχυρου άρχοντα και ηγεμόνα όλων των γήινα και ουράνιες δυνάμεις. Σύμφωνα με τη βιβλική άποψη, τα αστέρια και το μόνο που γεμίζει το θόλο του ουρανού, είναι επίσης μέρος της τεράστιας στρατού του.

Κύριος άπειρο και πανταχού παρών

Ευρέως γνωστό ως ένα άλλο όνομα των δυνάμεων του Θεού - Ιεχωβά (יהוה), μεταφράζεται ως «Αυτός θα είναι,» ή «Είναι ζωντανός.» Δεν φέρει καμία σημασιολογική διαφορά, και χρησιμοποιείται μόνο ως εναλλακτική λύση. Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι συμβαίνουν στο αρχικό κείμενο της Βίβλου, η λέξη, καθώς και άλλα ονόματα του Θεού, οι Εβραίοι παραδοσιακά είναι unpronounceable λόγω της θαυμασμό τους για το μεγαλείο του Δημιουργού.

Ένα παράδειγμα για το πώς να χρησιμοποιήσετε το OT ένα από τα ονόματα των δυνάμεων του Θεού βρίσκονται στο κεφάλαιο 3 της Εξόδου εισέρχονται στην Πεντάτευχο. Εξοικειωμένοι με το κείμενο της Αγίας Γραφής είναι καλά θυμόμαστε ένα επεισόδιο, όταν ο Προφήτης Μωυσής όταν ήταν ένας βοσκός στην Μαδιάμ ιερέας Jethro που έλαβε από τον Κύριο διέταξε να φέρει το λαό του από τη σκλαβιά στην Αίγυπτο.

Αυτό είναι μια μεγάλη εκδήλωση πραγματοποιήθηκε στο βουνό Hariv όπου ο Θεός μίλησε με τον προφήτη του από τις φλόγες που έπληξε το θάμνο θάμνο. Σε ερώτηση του Μωυσή ότι οι συμπατριώτες απάντηση όταν ρωτήθηκε για το όνομα του Θεού, ο οποίος τον έστειλε σ 'αυτούς, είπε, κυριολεκτικά, «ΕΙΜΑΙ ΠΟΥ ΕΙΜΑΙ.» Στο πρωτότυπο κείμενο χρησιμοποιείται η εβραϊκή λέξη יהוה, δηλαδή, «Ιεχωβά». Δεν είναι το όνομα του Θεού σε μια κοινή έννοια του όρου, αλλά αναφέρεται μόνο στην άπειρη ύπαρξή Του.

Εδώ σημειώνουμε ότι η Αγία Γραφή μπορεί να βρεθεί και άλλα ονόματα του Θεού. Εκτός από αυτά που αναφέρονται παραπάνω, υπάρχουν Παλαιά Διαθήκη ως Ελοχίμ, Adonai, Ιεχωβά, και διάφορα άλλα. Στην Καινή Διαθήκη, στο όνομα του Ιησού, που μεταφράζεται ως Σωτήρα, και ο Χριστός - ο Χρισμένος.

Χωρίς σύγχυση και αναπόσπαστο ενσάρκωση του Θεού

Σημειώνεται ότι από τις XVI αιώνα ορθόδοξες εικόνες της Αγίας Τριάδας εικόνα του Θεού των δυνάμεων αντιστοιχεί σε μία από τις τρεις ενσαρκώσεις της - ο Θεός Πατέρας. Αυτό αποδεικνύεται από την επιγραφή που γίνονται από τα στοιχεία του. Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει ότι λέγοντας το όνομα του Παντοδύναμου, έχουμε στο μυαλό μας μόνο ο Θεός Πατέρας.

μας διδάσκει την Ιερά Παράδοση, και τα τρία πρόσωπα της Αγίας Τριάδος - Πατέρα, τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα - δεν υπάρχουν μαζί και όχι χωριστά. Δεν μπορούν να διαχωριστούν το ένα από το άλλο, είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς το ακτινοβόλο δίσκο του ήλιου, χωρίς να το εκπεμπόμενο φως και αποπνέουν ζεστασιά. Όλοι τους είναι οι τρεις αποστάγματα ενός φορέα που ονομάζεται Sun - ένα με όλη την ποικιλία των εκδηλώσεων της.

Και ο Ύψιστος. Θεϊκή ενέργεια που δημιούργησε το ορατό και αόρατο κόσμο, θεωρείται από εμάς ως εικόνα του Θεού Πατέρα. θέλημά Του, που ενσωματώνονται σε μια λέξη, πήρε την εικόνα της αιώνιας Υιού, Ιησού Χριστού. Και με τη δύναμη με την οποία ο Θεός εργάζεται σε άτομα και δημιουργήθηκε από Αυτόν η Εκκλησία είναι το Άγιο Πνεύμα. Όλα αυτά τα τρία πρόσωπα είναι τα συστατικά ενός ενιαίου Θεού, και ως εκ τούτου, καλεί ένας από αυτούς, εννοούμε τα άλλα δύο. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η έκφραση του Θεού Πατέρα είναι ο Κύριος των δυνάμεων περιλαμβάνει μια ένδειξη και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος.

Θεία δύναμη που ενσωματώνονται στο όνομα

Στην ορθόδοξη θεολογία, θεία ονόματα αντικατοπτρίζει το σύνολο των εκδηλώσεων της στον κόσμο γύρω μας. Για το λόγο αυτό, ο mnogoimonen. Σε σχέση του με τη δημιουργήθηκε διαφορετικότητα (δηλαδή το δημιούργησε αυτόν) ο ίδιος ο Θεός δίνει στον κόσμο το μόνο που υπάρχει, τον nisposylaya άπειρη χάρη Του. εκδήλωση της στη ζωή μας είναι ατελείωτες.

Είναι σημαντικό να έχουμε κατά νου ότι τα θεία ονόματα δεν είναι ανεξάρτητη λογική έννοιες, αλλά ανακατασκευάσει μόνο την εικόνα της στον κόσμο γύρω μας. Για παράδειγμα, η έκφραση του Θεού των δυνάμεων, όπως αναφέρθηκε πιο πάνω, τονίζει την εξουσία Του πάνω από όλα τα γήινα και ουράνιες δυνάμεις, και ο Ιεχωβά δείχνει το άπειρο της ύπαρξης. Όπως επισημαίνεται στα γραπτά του, ένας εξέχων θεολόγος ΙΙΙ αιώνα - ο πρώτος επίσκοπος του Παρισιού, ο Άγιος Διονύσιος, - τα ονόματα του Θεού είναι «το δημιούργησε ανάλογο του ακτίστου Δημιουργού.»

Όνομα του Κυρίου στα συγγράμματα του Αγίου Διονυσίου

Η ανάπτυξη της διδασκαλίας του ως θεολόγος των θείων ονομάτων που χρησιμοποιούνται διάφοροι όροι που χρησιμοποιούνται στην καθημερινή ομιλία για να αναφερθώ σε ένα καθαρά θετικό τρόπο. Για παράδειγμα, ο Θεός των δυνάμεων τον κάλεσε ως καλοσύνη. Είναι το όνομα που δίνει στον Κύριο με σκοπό την ανείπωτη καλοσύνη που Εκείνος απλόχερα αποπνέει όλο τον κόσμο, δημιούργησε αυτόν.

Radiant φως που ο Θεός γεμίζει τη γη, δίνει λόγους να Αγίου Διονυσίου ονομάζεται Φως Του, και τη γοητεία, τους έδωσε στα πλάσματά Του - Ομορφιά. Συνδυάζοντας αυτές τις έννοιες μια λέξη, που δίνει ο Θεός το όνομα της Αγάπης. Τα γραπτά του Διονυσίου συναντάμε και τέτοια ονόματα του Θεού είναι τόσο καλή, Unity, Ζωή, Σοφία και πολλοί άλλοι, το σκεπτικό της οποίας θα πρέπει να είναι πολύ διδασκαλίες του Ενός Θεού και Prisnosuschnom.

Προσευχή γεννήθηκε στις όχθες του Νέβα

Οι εν λόγω ονομασία λόγια του Θεού που χαρακτηρίζουν τις βασικές ποιότητά του μπορεί να βρεθεί στο γνωστό προσευχή προς τον Κύριο αποτελείται αγίου Ιωάννη της Κρονστάνδης. Σε αυτό, καλεί ο Θεός δύναμη, άγιος προσεύχεται να τον υποστηρίξει, κουρασμένος και πτώση. Καλώντας το Ανώτατο φως, διαφωτίσει τα σκοτεινά αιτήματα στην καθημερινή πάθη της ψυχής, και δίνοντάς του το όνομα Γκρέις, η εμπιστοσύνη στο άπειρο έλεος.

Ύμνοι, ήρθε στη Ρωσία από το Βυζάντιο

Στα πρώτα χρόνια που ακολούθησαν το βάπτισμα των Ρως, σε οικόπεδο αγιασμένο φως της αληθινής πίστης, άρχισε μια ενεργή διαδικασία της μετάφρασης από τα ελληνικά στα ρωσικά διάφορα λειτουργικά κείμενα που ήρθε σε μας από το Βυζάντιο. Σημαντικές μεταξύ αυτών είναι οι ύμνοι ανήκουν στο είδος της Ορθοδόξου υμνογραφίας και αντιπροσωπεύουν τα τραγούδια του επαίνου, γραμμένο προς τιμήν του Κυρίου του Θεού και την Παναγία Του, και τους αγίους και τους αγγέλους.

akathists δομικό χαρακτηριστικό είναι η παρουσία του μια σύντομη εισαγωγή, που ονομάζεται Kukula, και μετά από τον 12 μεγάλες στροφές που ονομάζεται ICOS και τελειώνει με το ίδιο ρεφρέν, που αρχίζει με τις λέξεις «Χαίρε ...», και ο ίδιος αριθμός μικρών στροφές - Kondakov, στο τέλος του κάθε ένα από τα οποία είναι " Αλληλούια! "

Ακάθιστος στον αιώνιο Θεό

Δύσκολα μπορεί να είναι μια αξιόπιστη ακρίβεια την ιστορική περίοδο κατά την οποία γράφτηκε «Ακάθιστος Κύριος των δυνάμεων», αλλά από τη στιγμή στη Ρωσία, έχει λάβει μια ισχυρή θέση στην εγχώρια υμνογραφία. Από αμνημονεύτων χρόνων, το κείμενο διαβάζεται ως μέρος του κάποια εορταστική προσευχή, και κατά τη διάρκεια κοινής λατρείας. Ακάθιστος κειμένου και Εντύπων παράδοση, και χειρόγραφη μορφή παραδοσιακά τοποθετείται στα λειτουργικά βιβλία, όπως Akafestnik, Βιβλίο των Ωρών, ο Ψαλμοί ακολουθήσουν, καθώς και την νηστίσιμα Τριωδίου.

Από τις παραδοσιακές akathists γραφής διαφέρει μόνο στο ότι οι τελευταίες λέξεις το καθένα Οίκος «Χαίρε ...» σε αυτό αντικαταστάθηκε από ένα πιο κατάλληλο γενικό περιεχόμενο - «Κύριος ο Θεός ....» Από τις πρώτες γραμμές, στην οποία ο Κύριος σοι ονομάζεται Πρωταθλητής Αρχηγός της Φωτιάς και του ουράνιες δυνάμεις, το σύνολο του Ακαθίστου κείμενο διαποτισμένη με το πνεύμα της υψηλής λατρεία του Δημιουργού του σύμπαντος, και τόσο κοινή στην Ορθόδοξη Εκκλησία «ελέησόν με!» Ακούγεται σαν φυσικό και τακτική επεξεργασία του πλάσματος με τον Δημιουργό του.

Ακάθιστος μαζί μια ιστορία του κόσμου

Μια προσεκτική ανάγνωση του κειμένου είναι εύκολο να δούμε ότι η Ακάθιστο ο Θεός των δυνάμεων είναι αρκετά πλήρης έκθεση του χριστιανικού δόγματος του Τριαδικού Θεού. Επιπλέον, στο πιο μικρό σε όγκο, αλλά βαθιά στο περιεχόμενο αποτελούν παρουσιάζει τα κυριότερα γεγονότα της ιερής ιστορίας της Δημιουργίας για την θυσία του Χριστού. Αυτό το χαρακτηριστικό είναι σε συνδυασμό με την υψηλή τέχνη κατασκευής και μετάδοσης εξάγει την ενεργό Ακάθιστος υλικό από τα πιο εντυπωσιακά έργα χριστιανικής υμνογραφίας.