Ισμαήλ Gasprinskii στην ιστορία της Κριμαίας

Ισμαήλ Gasprinskii, του οποίου η ζωή και το έργο είναι ένα παράδειγμα για πολλούς - μια εξαιρετική Κριμαίας εκπαιδευτικός, συγγραφέας, εκδότης και δημόσιο πρόσωπο. Σε αυτή την εργασία, παρουσιάζουμε μια σύντομη βιογραφία ενός διάσημου προσώπου. Μπορούμε επίσης να σας πω για το ρόλο που διαδραματίζει η Ismail Gasprinskii στην ιστορία της Κριμαίας.

Προέλευσης, την παιδική ηλικία

Ισμαήλ γεννήθηκε Μάρτιο του 1851. Η εκδήλωση έλαβε χώρα στο Avdzhikoy χωριό που βρίσκεται κοντά Bakhchisaray. Ο πατέρας του ήταν ένας υπολοχαγός με το όνομα του Μουσταφά. Πρωτοβάθμια εκπαίδευση Ισμαήλ Gasprinskii πήρε το σπίτι, μετά την οποία σπούδασε στο χωριό σχολείο mektebe (μουσουλμανικά σχολεία). Μετά από αυτό, αποφοίτησε από το γυμνάσιο Συμφερούπολη στη συνέχεια γράφτηκε στο Voronezh Cadet Corps.

Κατά την περίοδο 1864-1867, Ισμαήλ Μπέη Gasprinskii σπούδασε στη στρατιωτική σχολή της Μόσχας. Πράξη σε μια τέτοια διάσημο ίδρυμα θα μπορούσε, επειδή ο πατέρας του ήταν στη δημόσια διοίκηση. Επιπλέον, Μουσταφά Gasprinskii ανήκει στο γένος της Κριμαίας Murza, ο οποίος ταυτίζεται ενώ η ρωσική αριστοκρατία.

Σημαντικές επαφές, ο σχηματισμός της ιδεολογίας

Ισμαήλ στη Μόσχα έγινε φίλος με τον γιο Mihaila Katkova, εκδότης του «Νέα της Μόσχας» Σλαβόφιλος και διάσημος. Κάποια στιγμή Gasprinskii έζησε στην οικογένειά του. Ωστόσο, σύντομα επέστρεψε στην πατρίδα του. Ισμαήλ άρχισε να διδάσκει στο Bakhchisarai (σε Zincirli Madrasa) το 1867. Μετά από 3 χρόνια, πήγε στο Παρίσι, όπου παρακολούθησε μαθήματα στη Σορβόννη και εργάστηκε ως μεταφραστής και ήταν ο γραμματέας της ΚτΠ Τουργκένιεφ, ο διάσημος Ρώσος συγγραφέας.

Στη συνέχεια Gasprinskii περίπου ένα χρόνο έζησε στην Κωνσταντινούπολη. Από εκεί έγραψε επιστολές προς τις ρωσικές εφημερίδες. Στο εξωτερικό, Ισμαήλ πήρε τις ιδέες και τη γνώση, τα οποία στη συνέχεια δημιουργικά ερμηνεύεται. Έχουν αποκρυσταλλωθεί σε μια βιώσιμη ιδεολογία, τελικά μετατράπηκε σε μια εξαιρετική μεταρρυθμιστής Gasprinsky.

γραφείο

Επιστρέφοντας στην Κριμαία Ισμαήλ για κάποιο χρονικό διάστημα υπηρέτησε ως δάσκαλος. Ωστόσο, τον Φεβρουάριο του 1879 έγινε δήμαρχος της πόλης της Bakhchisarai. Σε αυτή τη θέση Gasprinskii έμεινε μέχρι Μάρ 1884

Gasprinsky σκίτσο ιδέες του

Το 1881, ο Ισμαήλ έγραψε ένα δοκίμιο με τίτλο «Ρωσική Ισλάμ. Σκέψεις, σημειώσεις και παρατηρήσεις ενός μουσουλμάνου.» Το έργο αυτό έχει γίνει ένα είδος πνευματικής μανιφέστο, και όχι μόνο για Gasprinsky. Σε αυτή την εργασία, ο συγγραφέας έχει δοθεί το λεγόμενο «καταραμένο ερωτήσεις» της ζωής. Τι είδους σχέση θα πρέπει να είναι μεταξύ της Ρωσίας και της Τατάρων; Ποια πρέπει να είναι τα ρωσικά μουσουλμάνοι (Τάταροι) σε σχέση με το ρωσικό; Για ποιο σκοπό επιδιώκει ρωσικές αρχές σε σχέση με τους Τατάρους, και αν δεσμεύεται; Όλα αυτά Gasprinsky ερωτήσεις ενδιαφέρον.

Ισμαήλ σημειώνει διαιτητή την έλλειψη μιας συνεκτικής πολιτικής που θα ενθαρρύνει τη διάδοση της ιδέας της Ρωσικής πολιτισμού κατά των μουσουλμάνων. Gasprinskii γράφει ότι έφερε πολλές πικρές φρούτα για τους Ρώσους μουσουλμάνους, και γενικότερα για τη χώρα. Ο συγγραφέας επισημαίνει ότι η Ρωσική Ισλάμ δεν αισθάνεται, δεν αντιλαμβάνονται τα συμφέροντα του ρωσικού κράτους. Δεν καταλαβαίνει τις ιδέες, τις φιλοδοξίες του, άγνωστο για τη χαρά και τη θλίψη του. Επιπλέον, η έλλειψη γνώσης της ρωσικής γλώσσας απομονώνει Ρωσική μουσουλμάνων από τη ρωσική λογοτεχνία και σκέψη, καθώς και η καθολική κουλτούρα. Gasprinskii σημειώνει ότι είναι βυθισμένη στη δεισιδαιμονία και την παλιά έννοια ότι διαχωρίζεται από την υπόλοιπη ανθρωπότητα. Η αιτία πολλών δεινών, σύμφωνα με Ισμαήλ, είναι η έλλειψη μιας συνολικής, συνεκτικής πολιτικής για inorodcheskogo και ετεροδόξων πληθυσμών.

Συνοψίζοντας τις ιδέες που περιέχονται στο δοκίμιό του, Gasprinskii σημειώνει ότι η σύγκλιση των ρωσικών μουσουλμάνων με το ρωσικό κράτος εμποδίζει την άγνοια, πράγμα που σημαίνει δυσπιστία. Ποια είναι η λύση που προτείνεται από τον συντάκτη αυτής της κατάστασης; Gasprinskii πιστεύει ότι κατά τη διάρκεια της μουσουλμανικής ισλαμικά θρησκευτικά σχολεία θα πρέπει να θεσπίσει στοιχειώδη διδασκαλία διαφόρων επιστημών στο Τατάρ. Λόγω αυτού στον μουσουλμανικό περιβάλλον θα διεισδύσει στη γνώση χωρίς να βλάπτεται το κράτος. Αυτό, με τη σειρά τους, να αυξήσουν το πνευματικό επίπεδο των κληρικών και τα μέλη της μεσαίας τάξης. Έτσι είναι δυνατόν να διαλύσει πολλές προκαταλήψεις. Μια άλλη προτεινόμενη Gasprinsky μέτρο, - η δημιουργία ευνοϊκών συνθηκών για την έκδοση εντύπων προϊόντων στη γλώσσα Τατάρ.

Jadidism

Ισμαήλ, ως ευσεβής μουσουλμάνος, σε πρώτο πλάνο προβάλλει τη δημιουργία ενός αναμορφωμένου κοινότητα των λαών φανερά Ισλάμ. Jadid μεταρρύθμιση γίνεται μια αποτελεσματική απάντηση στα ερωτήματα που ενοχλεί εκπαιδευτικός. Είναι χάρη στην Ισμαήλ είναι ευρέως διαδεδομένη μεταξύ των μουσουλμάνων που ζουν στη Ρωσία.

Jadidism προτεινόμενο πρόγραμμα μεταρρυθμίσεων που σχετίζονται με την εκπαίδευση. βασικούς τομείς της περιλαμβάνουν τα εξής:

• μεταρρύθμιση της εκπαίδευσης των μουσουλμάνων, φέρνοντάς σύμφωνα με το ευρωπαϊκό επίπεδο?
• σχηματισμό ενός ενιαίου για όλους τους λαούς της τουρκικής λογοτεχνικής γλώσσας?
• τη δημιουργία φιλανθρωπικών και της κοινωνίας των πολιτών?
• αυξήσει τη συμμετοχή στα κοινά, η αλλαγή στη θέση των μουσουλμάνων γυναικών?
• ενισχύσει τις υφιστάμενες σχέσεις μεταξύ των τουρκικών μουσουλμανικών λαών που ζουν στη Ρωσία.

Εφημερίδα «Terdzhiman»

Gasprinskii μετά τις ευγενείς αρχές, η δηλωθείσα να ξεκινήσει μια ενεργή εκπαιδευτικές δραστηριότητες. Για παράδειγμα, τον Απρίλιο του 1883, άρχισε να δημοσιεύει στην Bakhchisarai την εφημερίδα που ονομάζεται «Terdzhiman» ( «Μεταφραστής»). Για πολλά χρόνια, έχει γίνει ο μόνος τρόπος στη Ρωσία τουρκική εφημερίδα. Στο «Terdzhimane» τυπωμένες πληροφορίες σχετικά με τα πιο πιεστικά ζητήματα. Η εφημερίδα βγήκε ως Τατάρων της Κριμαίας και ρωσική γλώσσα.

Κατά την πρώτη, η δημοσίευση είναι μια εβδομαδιαία, αλλά αργότερα βγήκε και τρεις φορές την εβδομάδα, και κάθε μέρα. «Terdzhiman«κράτησε μέχρι το θάνατό του Gasprinsky, ήρθε το 1914, καθώς και στη συνέχεια άλλα 4 χρόνια. Σε αυτά τα χρόνια, ένας συντάκτης εφημερίδας ήταν ο γιος του Ρεφάτ.

Άλλες εφημερίδες και περιοδικά, τα οποία δημοσιεύονται Gasprinskii

Μια άλλη εφημερίδα, η οποία δημοσιεύθηκε Ισμαήλ Gasprinskii - εβδομαδιαία «Κεχρί» ( «Έθνος»). Απελευθέρωσε επίσης ένα γυναικείο περιοδικό, «Alemi nisvan» ( «Γυναίκες του Κόσμου»). Shefika Gasprinsky, την κόρη του Ισμαήλ, ήταν ο εκδότης του περιοδικού αυτού. Αλλά αυτό δεν είναι όλες οι εκδόσεις που βασίζονται Gasprinsky. Κυκλοφόρησε το περιοδικό για παιδιά στο Κριμαίας γλώσσα «subyan Alemi» ( «Παιδική World»). Επίσης, αξίζει να αναφερθεί είναι μια χιουμοριστική έκδοση που ονομάζεται «Χα-χα-χα!», Η οποία ιδρύθηκε από τον Ισμαήλ Gasprinskii. Η βιογραφία του, όπως μπορείτε να δείτε, σηματοδότησε την απελευθέρωση ενός αριθμού περιοδικά και εφημερίδες.

Η δημιουργία ενός Τουρκική γλώσσα

Ισμαήλ προσπάθησε να διασφαλίσει ότι οι τουρκικοί λαοί που ζουν στη Ρωσία, έχουν ενωθεί στη βάση της δημιουργίας της κοινής τουρκικής γλώσσας. Γλώσσα Gasprinskii θεωρείται η βάση της ύπαρξης της τουρκικής αλληλεγγύης. Ισμαήλ προσπάθησε πρώτα απ 'όλα για τη διεξαγωγή της γλωσσικής μεταρρύθμισης. Πίστευε ότι «η ενότητα της γλώσσας» δεν λειτουργεί από μόνη της, ως εάν το σύνολο της κοινότητας της γλώσσας και τυπολογική ομοιότητα των γλωσσών των τουρκικών λαών ποικίλλει σημαντικά. Ένα σημαντικό βήμα προς την κατεύθυνση της σύγκλισης όλων αυτών των εθνών άρχισε να αναπτύσσει ένα είδος τουρκικής Εσπεράντο. Αυτή η γλώσσα δημιουργήθηκε με βάση Τατάρων της Κριμαίας (αναβαθμισμένη έκδοση του).

Εκπαιδευτική μεταρρύθμιση

Το εκπαιδευτικό σύστημα θεωρείται Gasprinskii, ήταν επίσης ένας σημαντικός τομέας που χρειάζεται δραστική μεταρρύθμιση. Ismail έχει αναπτύξει μια ειδική μέθοδο της εκπαίδευσης. Ήταν δοκιμάστηκε για πρώτη φορά στο σχολείο Bakhchsarai το 1884. Το κύριο πλεονέκτημα αυτής της μεθόδου ήταν μια σημαντική μελέτη των θεμάτων και όχι μηχανική μάθηση ασαφή κείμενα. Επιπλέον, στη διαδικασία της μάθησης χρησιμοποιούν ενεργά τη μητρική τους γλώσσα, αλλά αυτό δεν αποκλείει τη μελέτη ρωσικά, αραβικά και ευρωπαϊκές γλώσσες.

Χάρη στα σχολεία να χρησιμοποιούν μεθόδους Gasprinsky, στα πρώτα 15 χρόνια του 20ου αιώνα, μια νέα γενιά των διανοουμένων Τατάρων της Κριμαίας. Είχαν διαμορφωθεί ως Ευρωπαίοι, αλλά χωρίς να χάσει τη μουσουλμανική ταυτότητα.

Αναγνώριση, συνέδρια ρωσικά μουσουλμάνοι

Το 1903, η 20η επέτειος της εφημερίδας «Terdzhiman» έχει γίνει ένα είδος εθνικού φόρουμ. Είναι Gasprinskii αναγνωρίστηκε ως «ο πατέρας του έθνους ρωσικής μουσουλμάνους.» Το πρώτο συνέδριο μουσουλμάνος έγινε από την εφαρμογή των ιδεών τους, των τουρκικών-ισλαμικής αλληλεγγύης.

Ισμαήλ Gasprinskii το 1905 έγινε πρόεδρος του Πρώτου Συνεδρίου των μουσουλμάνων της Ρωσίας. Το συνέδριο σηματοδότησε την έναρξη της ενοποίησης όλων των ρωσικών Τατάρων. Το δεύτερο συνέδριο πραγματοποιήθηκε τον Ιανουάριο του 1906 μέσα από την Αγία Πετρούπολη. Ισμαήλ Gasprinskii ήταν πρόεδρος και σε αυτό. Στην εκδήλωση αυτή, αποφασίστηκε να σχηματίσει την Ένωση των μουσουλμάνων της Ρωσίας. Τον Αύγουστο του 1906 κοντά στο Nizhny Novgorod συναντήθηκε την Τρίτη το Κογκρέσο. Αποφασίστηκε να μετατρέψει την καθιερωμένη Ένωση των Μουσουλμάνων (Ittifaq al-muslimin) σε ένα συγκεκριμένο πολιτικό κόμμα. Το πρόγραμμά του βασίστηκε στην ιδεολογία της Pan-τουρκισμού.

Ismail Gasprinskii: ποίηση και πεζογραφία

I.Gasprinskiy γνωστός όχι μόνο ως δημόσιο πρόσωπο, αλλά και ως ένας ταλαντούχος συγγραφέας. Έγραψε μια σειρά από αξιόλογα έργα τέχνης. Gasprinsky ιστορίες και μυθιστορήματα ( «Αρσλάν kyz», «Molla Αμπάς», «Εκατό Χρόνια Μετά») δημοσιεύθηκαν στην εφημερίδα «Terdzhiman».

Και ως ποιητής γνωστό I.Gasprinskiy. Τα ποιήματά του για την Κριμαία και Crimeans τώρα γνωστό σε πολλούς. Ωστόσο ποιητική κληρονομιά του συγγραφέα είναι μικρή. Τα ποιήματά του (περίπου Κριμαία -. «Κριμαία», κ.λπ.) δεν είναι τόσο γνωστό, ως αποτέλεσμα της δημόσιας και λογοτεχνική του δραστηριότητα.