Η γένεση της φιλοσοφίας ως ένα ολοκληρωμένο πρόβλημα

Αυτό το πρόβλημα δεν είναι μια πτυχή του ανταλλάγματος μόνο της ιστορικής επιστήμης ή Σαηεντολογία, το πρόβλημα θα πρέπει να θεωρηθεί πολύ ευρύτερα, λόγω ιδιαιτερότητα του φαινομένου της φιλοσοφίας, η οποία περιλαμβάνει τόσο την επιστημονική συνιστώσα, και τις κοσμικές και πρακτική, η οποία είναι ιδιαίτερα σαφώς εκδηλώνεται, για παράδειγμα, στο αρχικό στάδιο της της σχηματισμό.

Η ιστορική γένεση της φιλοσοφίας προϋποθέτει μια απάντηση στο ερώτημα πότε προήλθε και με ποιους τρόπους έχει αναπτυχθεί στο χώρο-χρόνο διάσταση. Είναι σαφές ότι για να προχωρήσει στη μελέτη της γένεσης της φιλοσοφίας θα πρέπει να είναι να προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε τις παραμέτρους του πολιτισμού που χαρακτηρίζουν την εταιρεία κατά τη στιγμή της εμφάνισης του φαινομένου αυτού. Μια στιγμή αυτή συμπίπτει χρονικά με όταν οι αντιφάσεις της κοινωνικής ζωής και του φυσικού νόησης της ζωής δεν μπορούν να επιλυθούν με τις παραδοσιακές μεθόδους εκείνη τη στιγμή. Η χωρική σχέση εφιστά την προσοχή μας στην αρχαία Ελλάδα, όπου αυτές οι αντιφάσεις εμφανής στα περισσότερα, αλλά επειδή η γένεση της φιλοσοφίας στην αρχαία Ελλάδα πρέπει να θεωρηθεί ως το σημείο εκκίνησης της ανάλυσής μας.

Στην πραγματικότητα, η εμφάνιση και ανάπτυξη της φιλοσοφίας δημιουργεί την ανάγκη για μια σαφή διάκριση μεταξύ των φαινομένων της ζωής, που είναι γενικά αποδεκτή ως η αλήθεια, και εκείνα που είναι αμφίβολο και δεν μπορεί να ελεγχθεί από σήμερα διαθέσιμων πόρων. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η φιλοσοφία ως ένα σύστημα απόψεων και ιδεών προκύπτουν με βάση την επικρατούσα κριτική στην παραδοσιακή umopostroeny της, αντανακλώντας την ύπαρξη του ανθρώπου και της φύσης, που επικρίνει την παράδοση και έθιμο του προσφέρει όχι μόνο μια νέα ματιά στα πράγματα, αλλά και νέα εργαλεία, που σχηματίζουν την άποψη αυτή. Αυτό είναι εμφανές από το γεγονός ότι οι ίδιοι πρώτα αρχαίων Ελλήνων φιλοσόφων ήταν κατά κύριο λόγο οι επικριτές του μυθικού ελληνικού πολιτισμού, βρίσκοντας σ 'αυτήν τη λογική ασυνέπεια (μερικές φορές - παράλογο), και την ανηθικότητα. Θα πρέπει να σημειωθεί ότι η κριτική αυτή δεν σημαίνει ότι οι φιλόσοφοι έσκισε τέλος κάθε επαφή με τη μυθολογική άποψη του κόσμου, το μόνο που «μεγαλώνουν» έξω από το στενό mythologism πλαίσιο και προσφέρει στο κοινό μια πιο προχωρημένη ματιά στα πράγματα. Η γένεση της φιλοσοφίας, ίσως, περιέχει αυτή την περικοπή ως μία από τις πιο δραματικές σελίδες, γιατί δεν ήταν μόνο η αντίληψη του κόσμου και μόνο πρόσωπο, που ακολούθησε και την πολιτιστική, ηθική, πολιτική και νομική μορφή της οργάνωσης της ανθρώπινης ζωής.

Αναδυόμενες και όλο και εμβάθυνση των συγκρούσεων μεταξύ των παραδοσιακών μορφών της κατανόησης και της γνώσης του κόσμου και του νέου, φιλοσοφική είδος της σκέψης, γίνεται η επαναστατική ορμή, το κίνητρο, ωθώντας τους ανθρώπους να προσπαθούν να δώσουν στον κόσμο μια νέα υφιστάμενων λογική και εξήγηση.

Στην αρχαία ελληνική γένεση της κοινωνίας της φιλοσοφίας αρχίζει όταν η συνήθης τρόπος ζωής, η ερμηνεία του και αιτιολόγηση, βρίσκονται υπό απειλή. Οι άνθρωποι όχι μόνο δεν μπορεί να εξηγήσει όλα τα παλιά πρότυπα, λένε, καλό και το κακό, αλλά δεν μπορεί πλέον να ζουν σύμφωνα με τα παλιά πρότυπα και τα δείγματα, ακολουθήστε τις παλιές τιμές. Αυτή η κατάσταση μπορεί να συγκριθεί με βαθιά ψυχική κρίση (σε σχέση με την Ελλάδα, η κρίση επιλύθηκε με τη δημιουργία ενός ριζικά νέου φαινομένου του πολιτισμού - ελληνιστικού πολιτισμού), όταν έχασε και τον προσδιορισμό των στόχων για τους ανθρώπους σχεδόν σε όλους τους τομείς της ζωής τους. Για παράδειγμα, τον 6ο αιώνα π.Χ. στην Ελλάδα κατέστρεψε σχεδόν όλους τους πυλώνες της παραδοσιακής κοινωνικότητα του με βάση τα ορατά όρια της διαίρεσης κάστα που εξασφαλίζει την ιδεολογία της εποχής - μύθους.

Απαιτούσε μια εντελώς διαφορετική αντίληψη της οικονομικής και κοινωνικής οργάνωσης, όπως καταναγκαστική εργασία έχει επαρκώς αποδειχθεί ματαιότητα της. Η πολιτική δεν είναι πλέον ερμηνεύεται ως μια πραγματικότητα των θεών, και θεωρήθηκε ως «έργο του ανθρώπου.» Φυσικά, όλα αυτά συνέβαλαν στην καταστροφή των παλιών μορφών των σχέσεων της κοινωνίας και του πρόσφερε νέα εργαλεία και τα πρότυπα της αυτο-οργάνωσης.

Στον τομέα της σκέψης και της γνώσης, μια αποφασιστική απόρριψη των εικόνων και μεταφοράς που συνδέονται με τους μύθους. Σκέψη γίνεται ορθολογική, είναι γεμάτη με μια λειτουργική πλευρά των εννοιών και κατηγοριών. Και ως εκ τούτου, καθίσταται κυρίαρχη σταδιακά το είδος της φιλοσοφίας της συνείδησης και τον κόσμο, συμπεριλαμβανομένων των στοιχείων μυθολογία, καθώς μόνο μερικά από τα μέρη του.