Άυλων Συνείδηση

Ρωσική θρησκευτική στοχαστής Vl. Soloviev σε ένα από τα επιχειρήματά του προσφέρονται σε ένα φανταστικό ταξίδι μέσα στον εγκέφαλό μας, για να δούμε τι θα συμβεί εκεί. Κατά τη διάρκεια της αυτό το συναρπαστικό εκδρομή μπορεί να θεωρηθεί ως τεθεί σε κίνηση ένα σύνθετο μηχανισμό της σκέψης ως «μικροσκοπικά σωματίδια του εγκεφάλου» αλληλεπιδρούν μεταξύ τους, όπως συμβαίνει ηλεκτρικό εστίες σε διαφορετικά μέρη του εγκεφάλου. Ωστόσο, αν συγκρίνουμε το τι συμβαίνει στο μυαλό μας, έτσι ώστε να βλέπουμε στις δομές του εγκεφάλου μας, τότε αμέσως μπορεί να φαίνεται ότι πρόκειται για δύο εντελώς διαφορετικές διαδικασίες. Έρχεται με τα ακόλουθα συμπεράσματα Vl. Solovyov: «Τι θα δει έναν εξωτερικό παρατηρητή; Θα είχε δει τη δομή του εγκεφάλου ...., όμως, αυτό θα είναι αρκετά παρόμοια με την εικόνα που υπάρχουν αυτή τη στιγμή αποτελούν, συχνά χωρίς να γνωρίζει τίποτα σχετικά με τον εγκέφαλο και τις κινήσεις των ηλεκτρικών ρευμάτων. Την ίδια στιγμή, είναι μόνο ένα εξωτερικό παρατηρητή, και είδε αμέσως προκύπτει ότι μεταξύ των δύο δεν υπάρχει καμία επίσημη ταυτότητα. " Με άλλα λόγια, ο ανθρώπινος εγκέφαλος και όλο το σώμα είναι μια καλά συντονισμένη μηχανή, είναι πολύ δύσκολο διατεταγμένα. Κάποια τμήματα αυτής της μηχανής οδηγείται από την άλλη με την κίνηση του σώματος, την εργασία, με εμπειρία αισθητηριακή, τρώνε, παράγω. Το σώμα είναι απλά μια κίνηση της ύλης, ένα σύνθετο υλικό σωματιδίων σε ένα συνεκτικό σύνολο, ενώ η συνείδηση, τις σκέψεις μας, το μυαλό δεν έχει φυσική υπόσταση.

Αυτό το συμπέρασμα έρχεται δυϊστές, με την αιτιολογία ότι η ιδέα γεννήθηκε στο μυαλό, όχι υλική φύση. Για παράδειγμα, η καρέκλα στην οποία κάθεται, eimeet σαφείς ενδείξεις ενός υλικού αντικειμένου: τη θέση, το σχήμα και το χρώμα. Μπορεί να το αγγίξει, αισθάνονται ότι, κίνηση. Η εικόνα της καρέκλας που προκύπτει στο μυαλό μας, ακόμα και κατά τη στιγμή της έλλειψης του αισθητηριακή αντίληψη, δεν είναι ένα φυσικό αντικείμενο με τη στενή έννοια του όρου. Μια φανταστική καρέκλα είναι αδύνατο να αισθάνεται μέσω των αισθήσεων, αισθάνονται σαν πραγματική. Επιπλέον, είναι αν επιλέγουμε να κάνουμε, είναι εύκολο να διαλύσει το μυαλό μας, σαν να μην είχε υπάρξει ποτέ. Μπορούμε, και πάλι, αν θέλετε, να κάνει διάφορες αλλαγές στην φανταστική εικόνα του πίνακα, για να αλλάξει το σχήμα του, το χρώμα, ενώ το πραγματικό τραπέζι, όπως το θέμα του υλικού κόσμου θα είναι καμία αλλαγή στη θέση του, όπως καμία φυσική δράση, δεν υφίστανται.

δυϊστές συνείδηση ανέκαθεν θεωρείται ως κάτι σύνολό της, αδιάρρηκτη. Με αυτόν τον τρόπο διαφέρει ποιοτικά από την δομή του αμαξώματος, η οποία είναι μια συλλογή από μεμονωμένα φυσιολογικών διεργασιών. Εγκέφαλος εντοπίζει ορισμένες πτυχές της εξωτερικής ύπαρξης, η συνείδηση ενώνει τα δεδομένα από τον εγκέφαλο προς το σύνολο και αρμονική αντίληψη του κόσμου. Ο μηχανισμός αποτελείται από διάφορα μέρη, χρειάζεται μόνο το μυαλό, προκειμένου να δοθεί το έργο του μια ορισμένη κατεύθυνση, για τον καθορισμό των σκοπών και των στόχων. Ότι η συνείδηση έχει γίνει μια τέτοια ενωτική αρχή, αποτελεί προϋπόθεση για τη διασφάλιση της ενότητας της ψυχικής ζωής. Χωρίς αυτή την ενότητα του μυαλού μας θα είναι ένα άθροισμα εμπειριών, άσχετους, που σίγουρα θα χωρίσει την προσωπικότητά μας. Την ίδια στιγμή που βλέπουμε ότι είναι μια ολιστική πνευματική ουσία, υπάγεται σε μία μόνο θέληση και τη λογική. «Psychic ζωής, - δήλωσε SL Φρανκ - δεν είναι μια μηχανή ή ένα συγκρότημα από ξεχωριστό ψυχικά φαινόμενα κατά πόσον οι διαδικασίες. Είναι, από την άλλη πλευρά, ορισμένα πρωτογενή αδιάσπαστη ενότητα. "

Σύμφωνα με τις δυϊστές, ο ανθρώπινος εγκέφαλος δεν είναι ένας αυτορρυθμιζόμενο σύστημα και πρέπει να είναι μια άυλη ουσία της δραστηριότητας, διασφαλίζοντας την ενότητα της δουλειάς του. Είναι χάρη στις δραστηριότητες εκείνες που ουσιαστικά συνείδησή μας και ολόκληρη την ψυχική ζωή μας είναι συνεπείς. Ο καθηγητής της ψυχολογίας στο McDougall έγραψε στο θέμα αυτό: «Το γεγονός ψυχική προσωπικότητα ... .. δεν μπορεί να γίνει κατανοητή .... χωρίς το αξίωμα βάση της ενότητας, που δεν είναι ένα υλικό σώμα ή ο εγκέφαλος. " Αγγλικά νευροεπιστήμονας Charles Sherrington στα άρθρα του ισχυρίστηκε ότι η «ψυχική αρχή», η οποία βρίσκεται έξω από εμάς, ενεργοποιεί τους μηχανισμούς του εγκεφάλου. Προϊστάμενος του Τμήματος Ανθρωπολογίας του Πανεπιστημίου της Πενσυλβάνια Eisley πιστεύει ότι «ένα πνευματικό στοιχείο θα πρέπει να οδηγήσει στην ανάπτυξη του εγκεφάλου.» Φυσικά, με βάση παρόμοιους ισχυρισμούς των επιστημονικών φορέων, είναι δυνατόν να αποδειχθεί η ύπαρξη superphysical θεωρητικής ψυχής, χωρίς την οποία η πλήρης ταυτότητα δεν έχει συλληφθεί. Τουλάχιστον, ένας αριθμός επιστημόνων, συνειδητά ή ασυνείδητα, να έρθει σε αυτό το συμπέρασμα. Αυστραλός ερευνητής στον τομέα της νευροφυσιολογίας Kyûbi αναφέρει ρητά την ύπαρξη του άυλου πνεύματος για τη διασφάλιση της λειτουργίας της συνείδησης και της σκέψης. Γνωστή τη στιγμή ο επιστήμονας-Vitalist, Καθηγητής Driesch, είπε ότι «οι ουσιώδεις παράγοντες που ευθύνονται για το σχηματισμό του σώματος - και αυτό δεν είναι οι παράγοντες που δρουν στο χώρο και έχει ένα σημείο εκκίνησης στα σωματίδια της ύλης είναι φορείς που δραστηριοποιούνται στο χώρο, αν επιτρέπεται να καταναλωθεί αυτό το παράδοξο έκφραση. " Εάν αυτές οι αυτάρκεις «παράγοντες» είναι επίσημα έξω από το φυσικό μας περιβάλλον, σε περίπτωση θανάτου, θα πρέπει επίσης να πάει στο διάστημα, που στην πραγματικότητα είναι μια απόδειξη της αθανασίας του πνεύματος. Ο καθηγητής McDougall δείχνει επίσης κάποια πνευματική δομή που δεν έχει χωρικά χαρακτηριστικά, αλλά, παρ 'όλα αυτά, έχει επίδραση επί του θέματος.

Οι υποστηρικτές της έννοιας της «αϋλότητα της συνείδησης» να ζητήσει φυσιολόγοι, «Πώς μας δείχνουν, η συνείδηση μπορεί να παράγεται από τον εγκέφαλο ως χοληδόχου, για παράδειγμα, το συκώτι;» Κατά τη γνώμη τους, είναι λάθος να καλέσετε το ακίνητο εγκεφάλου συνείδησης. Στον υλικό κόσμο κάθε αντικείμενο έχει ιδιότητες: χρώμα, οσμή, το σχήμα. Εν τω μεταξύ, οι σκέψεις μας δεν έχουν χρώμα, δεν το σχήμα, καμία μυρωδιά. Η σκέψη δεν μπορεί να αγγίξει, δεν μπορεί να αισθανθεί το βάρος ή την οσμή τους. Η ίδια η σκέψη, σύμφωνα A.Menya, «είναι αδύνατο αν ήθελαν να αναλάβουν» ή να καταχωρήσετε το περιεχόμενό του χρησιμοποιώντας οποιαδήποτε συσκευή. Για παράδειγμα, χρησιμοποιώντας ΗΕΓ δύναμη μπορεί να καταχωρήσει τις ταλαντώσεις που παράγονται από τον εγκέφαλο. Ωστόσο, η χρήση είναι αδύνατο να διακρίνει «το φλας της συνείδησης.» Ηλεκτρικές εκκενώσεις που προκαλούνται από εγκεφαλική δραστηριότητα, είναι μια φυσιολογική διαδικασία, και ψυχική κίνηση είναι μια διαδικασία διαφορετικής φύσεως. Έτσι, κάθε σύγχρονη υπερ-ισχυρές συσκευές, ικανά να διεισδύσουν ακόμα και στον αόρατο κόσμο των μορίων, είναι αδύνατο να «πιάσει» την ιδέα, για να δείτε τη διαδικασία της γέννησης της, για να περιγράψει τη δομή της σκέψης. Σχετικά με την αδυναμία της σκέψης νόησης μας, μέσω των φυσικών μεθόδων λένε αμερικανική νευροφυσιολόγος Π Bailey, ο οποίος ισχυρίστηκε τότε ότι «δεν έχουμε δικαίωμα να εξερευνήσετε την ψυχή μέσω της φυσιολογίας.» Την ίδια άποψη έχει στην κατοχή του άλλα νευροεπιστήμονας Charles Sherrington. Άγγλος επιστήμονας Kyûbi πίστευαν ότι η συνείδηση είναι μια αφηρημένη έννοια και δεν μπορεί να είναι αντικείμενο επιστημονικής μελέτης. "