Τι είναι ένα έθνος: η αναζήτηση για τον ορισμό της

Στη Σοβιετική historiosophy και την αισθητική, υπάρχει τέτοιος όρος ως μιας ιθαγένειας. Αυτό δεν είναι μια μονοσήμαντη λέξη που χρειάζεται διευκρίνιση και τον ορισμό. Το γεγονός ότι αυτό το έθνος και πώς να αναπτύξουν μια κατανόηση του όρου στον ακαδημαϊκό κόσμο, θα συζητήσουμε στη συνέχεια.

Η πρώτη αναφορά

Πιστεύεται ότι ο όρος «έθνος» για πρώτη φορά χρησιμοποιείται στην επιστολή Π Vyazemsky, έγραψε, όπως στη Βαρσοβία, Α Τουργκένιεφ. Στην αυλή ήταν τότε 1819. Από τότε, η συζήτηση για το τι ένα έθνος, δεν υποχώρησαν. Πρώτα απ 'όλα, πρόκειται για την ιστορία, αλλά και επηρεάζεται σε μεγάλο βαθμό τη λογοτεχνία και άλλους τομείς της ανθρώπινης δραστηριότητας και της επιστήμης. Το 1832 υπάρχει η περίφημη φόρμουλα «Ορθοδοξία, απολυταρχία, Ιθαγένεια». Αυτό συνέβη με ένα ελαφρύ χέρι Uvarov, ο οποίος αναγνώρισε την λέξη που μας ενδιαφέρει σε μια από τις κύριες κατηγορίες της φιλοσοφίας.

Σοσιαλιστικού ρεαλισμού

Όπως ιδεολογική αντίληψη ταυτόχρονα προικισμένοι με τον όρο αισθητική λειτουργίες μπήκε στον τύπο του κοινωνικού ρεαλισμού. Ακουγόταν σαν αυτό: «ιδεολογικό, το κόμμα, το έθνος» Αλλά ήταν πολύ αργότερα, και αυτό θα μιλήσουμε παρακάτω. Σε γενικές γραμμές, η ίδια μέχρι στοχαστές μέσα του δέκατου ένατου αιώνα, που προσπαθεί να απαντήσει στο ερώτημα του τι εθνικότητας, ταυτοποίηση βρίσκονται συχνά σε εθνικές κατηγορίες. Έτσι, η έννοια του «έθνους» και «εθνικότητα» θεωρείται συχνά ως συνώνυμοι και εναλλάξιμα.

πολωνική παράδοση

Αλλά, εκτός από τα παραπάνω, υπήρξαν άλλες ερμηνείες, τόσο στο εσωτερικό της Ρωσίας και στο εξωτερικό. Έτσι, ο όρος narodowość σύμφωνο βερνίκι χρησιμοποιήθηκε σε δύο ιδεολογικές αξίες. Η πρώτη ήταν διατυπωμένο στο πνεύμα του Διαφωτισμού και της σιωπηρής ταυτότητα του λαού-κράτους. Η δεύτερη σχετίζεται περισσότερο με το Ρομαντισμό και ενσωματώνει την έννοια της ατομικής κουλτούρας των ανθρώπων.

Ρωσική εναλλακτική

Στη Ρωσία, υπήρχαν επίσης, αν και σπάνια, εναλλακτική απάντηση στο ερώτημα: «Τι είναι ένα έθνος;» Για παράδειγμα, ο όρος μπορεί να νοηθεί ως μία πραγματοποίηση της κοινής ως ταυτότητα του λαού των κατώτερων τάξεων, σε αντίθεση με την πνευματική και ευγενών ανυψωθεί σύμφωνα με τη δυτικού πολιτισμού.

Η περαιτέρω ανάπτυξη πριν από την επανάσταση

Σταδιακά, ο ορισμός του τι είναι ένα έθνος, έχει γίνει αποκτούν όλο και περισσότερο μια εθνικιστική και σοβινιστική, ακόμη αποχρώσεις. Αν στα μέσα του δέκατου ένατου αιώνα, και λίγο αργότερα από ό, τι ο όρος θα μπορούσε να ερμηνευθεί ως ορισμός των αυτοχθόνων πολιτισμού, χωρίς αναφορά στην εθνικότητα, κατά τα έτη αμέσως πριν από την Επανάσταση του 1917, επηρεασμένος από τις ιδέες της χρήσης θετικισμό της λέξης ήταν ένα σημάδι της άσχημη γεύση και την οπισθοδρόμηση. Και είναι στο μυαλό της όλο και περισσότερο ταυτίζεται με τις εθνικιστικές ιδέες.

Η σοβιετική περίοδο

Τι είναι ένα έθνος στην ιστορία της Σοβιετικής Ένωσης, είναι αδύνατο να πει με σιγουριά, επειδή το περιεχόμενο αυτής της λέξης αρκετές φορές ριζικά κατά τη σοβιετική ιδεολογία. Αρχικά από αυτό συνολικά θα αποκηρύξει ως λείψανο της μοναρχίας. Ο όρος έχει γίνει επίκαιρο και πάλι μετά το 1934, όταν στο XVII Συνέδριο της Μπολσεβίκων είχε δηλώσει το τέλος της ταξικής πάλης και την κατηγορία της «τάξης» έχει δώσει τη θέση της σε μια πιο γενική - «ο σοβιετικός λαός». Κατά συνέπεια, αντί της ταξικής φύσης άρχισαν να μιλούν για την ιθαγένεια. Μέχρι το τέλος της δεκαετίας του '30 η λέξη γίνει μέρος της Σοβιετικής καθημερινής ζωής και έχει μια τέτοια ισχυρή ιδεολογική έννοια ότι κάθε προσπάθεια να αμφισβητήσει ή να απορρίψει αυτό εκλαμβάνεται ως αντι-σοβιετική δραστηριότητα. Από την άλλη πλευρά, δεν υπάρχει σαφής ορισμός, μπορούν να καθορίζουν μοναδικά τι εθνικότητας. Στη βιβλιογραφία, για παράδειγμα, επεσήμανε μεταξύ άλλων ότι συγγραφείς όπως ο Πούσκιν και Τολστόι, «δημιουργήθηκε από τους ανθρώπους,» και ήταν μια εκδήλωση του έθνους. Κάποιος είπε ότι οι συγγραφείς εκφράζουν το έθνος παρά της τάξης τους. Ακόμα άλλοι πιστεύουν ότι αυτή η λέξη κρύβει μια θεμελιώδη δημοκρατίας. Ξαναέρχεται στην επιφάνεια αποφασιστικότητα με τους υπαινιγμούς του εθνικισμού. Για παράδειγμα, μάθετε ποιο είναι το έθνος και την εθνικότητα, προσπάθησε Pospelov. Έγραψε ότι «ο στόχος εθνικό προοδευτικό περιεχόμενο» θα πρέπει να γίνει κατανοητό από αυτόν τον όρο. Μια άλλη εκδοχή του ορισμού βασίζεται στην προσπάθεια εντοπισμού των εθνοτικών και κομματικά στελέχη. Αλλά η περαιτέρω μετά τον Στάλιν, η πιο ξεχωριστή είναι η υλοποίηση της Σοβιετικής Ένωσης είναι μια εθνική ταυτότητα στη σχέση της με τους ανθρώπους.

Η Ρωσία στη μετα-σοβιετική περίοδο

Κατηγορία έθνος έγινε αντιληπτή και στοχαστές στη μετα-σοβιετική περίοδο στη Ρωσία. Αλλά, όπως κατά τη σοβιετική εποχή, μεταξύ των οποίων δεν υπάρχει ομοφωνία. Από τη μία πλευρά, να εξισώσει την ιθαγένεια Ορθόδοξη προσπαθεί να αποκαταστήσει την τιμή του το γνωστό τύπο, θέλοντας μοναρχία ανάκαμψη. Από την άλλη - το έθνος συνδέεται επίσης στενά με την εθνική ταυτότητα, με βάση ένα σύμβολο της ισότητας μεταξύ τους. Αυτές οι δύο τάσεις είναι παρόμοιες σε μία, δηλαδή, ότι ως δεδομένο την ανωτερότητα της κοινωνίας, το συλλογικό πάνω από το ατομικό, στο άτομο. Αυτό το λείψανο είναι επίσης τόσο το σοβιετικό και το αυτοκρατορικό σύστημα, και μέχρι σήμερα εξακολουθεί να επιμένει.

Lysenko προτάθηκε ότι μια πιο αντικειμενική εξήγηση για το τι εθνικότητας, θα πρέπει να δοθεί στο μέλλον, όπως αυτός ο όρος είναι βέβαιο ότι θα παραμείνει ως σκέψη-κατηγορία και αποτελούν αναπόσπαστο μέρος της το μέλλον, μόνο για να αρχίσουν να διαμορφώνουν την ιδεολογία του κράτους. Σήμερα, κατά τη γνώμη του, μπορεί και πρέπει να περιορίζεται μόνο σε εξαιρετικά όρους και ασαφής ορισμός της εθνικότητας ως all-ρωσική. Παρόλα αυτά, η επικρατούσα τάση είναι η διαισθητική εθνικότητες σχέση, στην οποία η κολεκτιβιστικές «εμείς» υπερισχύει του ατόμου «Ι».