Οι νόμοι του Χέγκελ διαλεκτική: σκέψης καθορίζει την ύπαρξη

Διαλεκτική - πολύ αξιόλογο λέξη που υπάρχει στη φιλοσοφία από αμνημονεύτων χρόνων. Εκείνη την εποχή, ο Χέγκελ ευρύχωρο φράση περιέγραψε την προέλευση και τη σημασία αυτής της φιλοσοφικής μεθόδου: «Αν ο Θαλής ήταν ο δημιουργός της φιλοσοφίας της φύσης, ο Σωκράτης - ηθική φιλοσοφία, ο Πλάτωνας δημιούργησε μια τρίτη φιλοσοφία - διαλεκτική». Στη φιλοσοφία των νόμων της διαλεκτικής νοείται ως το δόγμα των πιο γενικών σχέσεων και τη δημιουργία των βασικών αρχών της ζωής, καθώς και για την ανάπτυξη της γνώσης. Έτσι, η διαλεκτική είναι τόσο φιλοσοφική θεωρία, μέθοδο και τη γνωστική λειτουργία.

Οι νόμοι της διαλεκτικής ή τα στοιχεία τους σε μια απλοποιημένη μορφή εμφανίζεται σε πολλούς αρχαίους φιλοσόφους, που περιγράφει τον κόσμο και το σύμπαν ως εσωτερικά αντιφατική διαδικασία. Για τους Έλληνες επιστημολογία χαρακτηρίζεται από έναν όρο όπως «Σοφία» - μια διαλεκτική κατανόηση. Στοιχεία της διαλεκτικής που έχουμε δει στην Ανατολή, ιδιαίτερα στα φιλοσοφικά συστήματα του Ταοϊσμού και του βουδισμού (για παράδειγμα, στο δόγμα ότι δεν είναι κάθε ιδέα από μόνη της, ή σε μια παράδοξη σκεπτικό ότι «η αδυναμία είναι μεγάλη, και η δύναμη είναι αμελητέα» ταυτότητα). Διαλεκτική είναι η θεωρία του Ηρακλείτου, του Λόγου - του πολέμου και της ειρήνης, της πείνας και του κορεσμού, το νερό και τη φωτιά, και κάθε γέννηση - είναι ο θάνατος του προηγούμενου. διαλεκτική ικανότητά του Σωκράτη να διεξαγάγει διάλογο, που ο ίδιος αποκαλεί maevtikoy - «η τέχνη της μαίας» Διαλεκτική μπορεί να ονομάζεται ισχυρισμό του Πλάτωνα ότι η ιδέα την ίδια στιγμή δεν υπάρχει κάτι. Τέτοια παραδείγματα μπορούν να βρεθούν πολλά στην μεσαιωνική φιλοσοφία και τη σύγχρονη εποχή.

Ωστόσο, η διαλεκτική τους νόμους του Χέγκελ, τέλος, διαμορφώνονται ως αξιώματα της σχέσης της ύπαρξης και σκέψης, ή μάλλον η κυριαρχία της σκέψης πάνω όντος. Στις περισσότερες θεμελιώδη έργα της - «Επιστήμη της Λογικής», «Η Φιλοσοφία της Φύσης» και «Φαινομενολογία του Πνεύματος», ο αντικρούοντας τη διατριβή του Καντ ότι το θέμα δεν εμφανίζεται έξω από τη συνείδηση και η συνείδηση του θέματος, στην πραγματικότητα, είπε ότι τόσο το θέμα και η συνείδηση εξελίσσεται σύμφωνα με τους ίδιους νόμους - διαλεκτικής λογικής. Αρχικά, υπήρχε η ταυτότητα της ύπαρξης και σκέψης (esse), αλλά σε αυτή την ταυτότητα κρυφό αντίφαση μεταξύ υποκειμένου και αντικειμένου. Γνωριμία με τον εαυτό σου είναι η ενότητα της αποξένωσης αντικειμενικών ιδιοτήτων τους και δημιουργεί ετερότητα (θέμα, τη φύση). Όμως, δεδομένου ότι η ουσία αυτής της ετερότητας είναι η σκέψη, τη λογική και τον υλικό κόσμο, και η σημασία του είναι η ανάπτυξη της απόλυτης ιδέας, το υψηλότερο επίπεδο που έχει απόλυτη Πνεύματος.

Οι νόμοι της εγελιανής διαλεκτικής στην πραγματικότητα είναι οι νόμοι της σκέψης ως την υψηλότερη μορφή της γνώσης. Η σκέψη μπορεί να βρεθεί στο θέμα της δικής του περιεχομένου της, η οποία είναι η έννοια - η ουσία του θέματος. Μόνο διαλεκτική σκέψη μπορεί να συλλάβει το γεγονός ότι μια λογική, θεία, στην πραγματικότητα και συμπίπτει κατ 'ανάγκη στην πραγματικότητα, δεν εμφανίσεις. Τυπική λογική δεν είναι σε θέση να, γιατί περιορίζεται από τους νόμους της σκέψης, της διαλεκτικής τους νόμους της ανάπτυξης κατανοεί.

Οι νόμοι της διαλεκτικής, Χέγκελ διατυπώθηκε κατά κύριο λόγο σχετίζονται με τις έννοιες. Ο πρώτος νόμος λέει ότι έννοιες αναπτύσσονται από το απλό στο σύνθετο, από το συγκεκριμένο στο αφηρημένο και, αντίθετα, ρέουν σε ένα άλλο. Δημιουργία νέων εννοιών γίνεται μέσα από ποιοτική αλλαγή, άλμα, «διακοπή της συνέχειας». Ο δεύτερος νόμος ορίζει ότι κάθε ιδέα είναι η ενότητα της ταυτότητας και της διαφοράς - στην πραγματικότητα η βάση κάποιο από αυτά τα αντίθετα που οδηγούν στην κίνηση και ανάπτυξη. Και τέλος, ο τρίτος νόμος - η άρνηση της άρνησης - περιγράφει το σύστημα της ανάπτυξης της έννοιας. Κάθε νέα αντίληψη αρνείται την προηγούμενη, την ίδια στιγμή κάτι που χρειάζεται, και την επακόλουθη επιστροφή στην πρώτη, αλλά σε διαφορετικό επίπεδο.

Ο Χέγκελ ανέπτυξε επίσης τις κατηγορίες, τις αρχές και τους νόμους της διαλεκτικής. Μια ενιαία, γενικών και ειδικών κατηγοριών είναι σημαντικές έννοιες της ανάπτυξης και αντιπροσωπεύουν τριάδα. Η ίδια η εγελιανή πρόγραμμα για την ανάπτυξη της ύπαρξης και σκέψης, φυσική, πνευματική και ιστορική κόσμο, πάρα πολύ, είναι μια τριάδα. Αν το πρωτότυπο, ένα ον-σκέψη ο ίδιος περιγράφει ως «αφηρημένο ον,» η δημιουργία της φύσης ο φιλόσοφος αποκαλεί «νόημα ύπαρξης» και την εμφάνιση ενός ανθρώπου, η ιστορική διαδικασία και την ανάδειξη της γνώσης - «συνειδητό ον» Έτσι, η διαλεκτική του - μια «επιστήμη της ιδέας και αυτή η ίδια καθαρή.»