Ιστορία των πολιτικών δογμάτων

Η ανάλυση των σύγχρονων και κλασικών απόψεων σχετικά με την προέλευση της πολιτικής βοηθά στην καλύτερη κατανόηση του περιεχομένου αυτής της κατηγορίας. Επιτρέπει επίσης να παρουσιάσουμε τη γενική δομή αυτής της επιστήμης ως ένα σύνολο διαφόρων κλάδων.

Η ιστορία της πολιτικής σκέψης προέρχεται από στοιχειώδεις συζητήσεις σχετικά με τη σχέση μεταξύ του κυβερνήτη και των υφισταμένων του, μεταξύ του κράτους και του ατόμου. Οι σπόροι των αντανακλάσεων βρίσκονται ακόμη και στις πραγματείες της Αρχαίας Κίνας, της Ινδίας και της Ανατολής. Αλλά για τους περισσότερους ερευνητές η πραγματική ιστορία των πολιτικών δογμάτων ξεκινά ακόμα με τη φιλοσοφία του Αριστοτέλη και του Πλάτωνα.

Ο Πλάτωνας - ο πιο διάσημος μαθητής του Σωκράτη, και αργότερα δάσκαλος του Αριστοτέλη. Ήταν ένας πολύ διαφωτισμένος άνθρωπος εκείνη την εποχή, δημιούργησε τη δική του φιλοσοφική σχολή, έγραψε πολλά έργα. Η συμβολή του στην ανάπτυξη της πολιτικής επιστήμης είναι να δημιουργήσει την πρώτη έννοια του κράτους (αν και σε ουτοπική μορφή).

Ο Πλάτωνας και ο Αριστοτέλης αναγνώρισαν την πολιτική με το κράτος και την πολιτική σφαίρα με τη σφαίρα των κρατικών σχέσεων. Αυτά τα σκληρά όρια οφείλονταν στην υπανάπτυξη αυτής της περιοχής, στην έλλειψη ενός πολυκομματικού συστήματος, στην εκλογική διαδικασία, στον διαχωρισμό των εξουσιών και σε πολλούς άλλους παράγοντες που υπάρχουν στον σύγχρονο κόσμο. Στην καρδιά του πολιτικού μοντέλου του Αριστοτέλη και του Πλάτωνα ήταν η πολιτική της πόλης. Οι πολίτες της πραγματοποίησαν ταυτόχρονα δύο ρόλους: εισήλθαν στην κοινότητα της πόλης ως ιδιώτης και συμμετείχαν ενεργά στη δημόσια ζωή, στη ζωή του κράτους. Η πολιτική δεν σχεδιάστηκε εκτός από την ηθική. Στη συνέχεια, αυτή η προσέγγιση συνέχισε να επικρατεί για σχεδόν δύο χιλιετίες.

Η περαιτέρω ιστορία των πολιτικών δογμάτων συνδέεται με τη μετατόπιση της προσοχής των φιλόσοφων από τις σχέσεις εντός του κράτους με εκείνες μεταξύ κράτους και κοινωνίας. Αυτό το ζήτημα μόνο στις διάφορες παραλλαγές του από τον 17ο έως τον 19ο αιώνα θεωρήθηκε από τέτοιες προσωπικότητες όπως ο Benedikt Spinoza και ο John Locke, ο Hegel και ο Karl Marx. Ο Locke, για παράδειγμα, ήταν ο πρώτος που κατανοούσε το κράτος όχι ως μορφή κυβέρνησης, αλλά ως κοινότητα ανθρώπων που δημιουργήθηκε για να εξασφαλίσει ότι στην κοινωνία υπάρχει τάξη ώστε να διατηρηθεί η ιδιωτική περιουσία.

Τον 18ο αιώνα, η ιστορία των πολιτικών δογμάτων συμπληρώθηκε με νέες ιδέες που εισήγαγε ο γάλλος φιλόσοφος Charles Louis Montesquieu. Στο βιβλίο «Σχετικά με το πνεύμα των νόμων» επεσήμανε ότι οι συνθήκες για την ανάπτυξη αυτής της σφαίρας επηρεάζονται όχι μόνο από κοινωνικούς αλλά και από εξω-κοινωνικούς παράγοντες (γεωγραφικούς, δημογραφικούς, κλιματικούς και άλλους). Ο Montesquieu πρότεινε ότι το μέγεθος της επικράτειας επηρεάζει τη φύση των πολιτικών μορφών. Για παράδειγμα, η αυτοκρατορία θα πρέπει να βρίσκεται σε μια τεράστια περιοχή, επειδή η μοναρχία είναι αρκετά μέτρια, αλλά η δημοκρατία θα διαρκέσει περισσότερο σε μια μικρή, διαφορετικά θα καταρρεύσει.

Η ιστορία των πολιτικών δογμάτων του 18ου και 19ου αιώνα χαρακτηρίζεται από μια σημαντική αλλαγή στο όραμα των φορέων που συμμετέχουν στη ζωή της κοινωνίας, τα όρια της δραστηριότητάς τους. Εάν προηγουμένως οι κύριοι ηθοποιοί ήταν μονάρχες και ευγενείς, τώρα, υπό την επίδραση των ιδεών του J.-J. Rousseau, οι μάζες του κοινού λαού έχουν τραβηχτεί στην κοινωνική ζωή.

Την ίδια περίοδο, τα πρώτα πολιτικά κόμματα, τα συνδικάτα και τα εκλογικά συστήματα εμφανίστηκαν στη Βόρεια Ευρώπη και σε ορισμένες ευρωπαϊκές χώρες . Όλα αυτά τα γεγονότα δημιούργησαν τις προϋποθέσεις για μια σύγχρονη, νέα (αλλά όχι ενοποιημένη) προσέγγιση για την κατανόηση της δομής της κοινωνίας.

Τις τελευταίες δεκαετίες του 20ού αιώνα, η Μαρξιστική θεωρία κατέρρευσε , μειώνοντας την πολιτική στις οικονομικές διαδικασίες. Αλλά στην πράξη, έχει συμβεί κάτι άλλο. Αναπτύσσοντας κάθε χρόνο, η πολιτική απομακρύνεται όλο και περισσότερο από τα οικονομικά συμφέροντα, αντικαθιστώντας τα με μετα-υλικές βάσεις της δημόσιας δραστηριότητας. Υπήρχαν χαρακτηριστικά μόνο για τις ιδιότητές της, τους νόμους της λειτουργίας και της ανάπτυξης.

Σχεδόν όλα τα σύγχρονα μοντέλα πολιτικής ζωής λαμβάνουν υπόψη την έννοια της πολιτικής του Weber, η οποία είναι απολύτως αντίθετη του μαρξισμού. Τη θεωρούσε ότι αποτελεί πεδίο σχέσεων στην κοινωνία για την εξουσία, αφού όλοι επιδιώκουν να οδηγήσουν, ή τουλάχιστον να συμμετάσχουν με κάποιο τρόπο στη διαδικασία.