«Θρησκεία - το όπιο του λαού.» Ποιος είναι ο συγγραφέας της φράσης;

Πολλοί από μας είναι εξοικειωμένοι με τη φράση «Θρησκεία -. Το όπιο του λαού» Οι άνθρωποι συχνά χρησιμοποιούν στην καθημερινή τους ομιλία, αλλά όχι ο καθένας σκέφτεται την πατρότητα του.

Ακόμα, ο οποίος είπε αυτά τα λόγια, για πρώτη φορά; Και γιατί έχουν γίνει τόσο διαδεδομένη; Θα προσπαθήσω να απαντήσω λεπτομερώς σε αυτά τα ερωτήματα.

Ποιος είπε ότι τα πρώτα αυτή η φράση;

Οι ερευνητές πιστεύουν ότι η πρώτη φορά που η φράση «Θρησκεία - το όπιο του λαού» που χρησιμοποιούνται στα έργα του, δύο εκπρόσωποι του κόσμου της Δυτικής λογοτεχνίας: ο Μαρκήσιος ντε Σαντ και Novalis. Αν και είναι εν μέρει ήδη βρίσκονται στα έργα των κλασικών εκπροσώπων του Διαφωτισμού, από τον 18ο αιώνα, αλλά εξακολουθεί να θεωρείται ότι είναι η πρώτη φορά που τα λόγια αυτά ειπώθηκαν από έναν από τους ηρωίδες των έργων του Marquis de Sade.

Στο μυθιστόρημα, ο Μαρκήσιος ντε Σαντ ονομάζεται «Juliette», που δημοσιεύθηκε το 1797, ο κύριος χαρακτήρας, αναφερόμενος στον βασιλιά, λέγοντάς του ότι η κυβερνώσα ελίτ της κοινωνίας εξαπατά το λαό, τον μεθά οπίου. Το κάνει αυτό για χάρη των δικών τους ιδιοτελή συμφέροντα.

Με αυτό τον τρόπο, η έκφραση κατά την ερμηνεία του Marquis de Sade δεν αναφέρονται στη θρησκεία, αλλά με την κοινωνική δομή της κοινωνίας στην οποία κάποιοι άνθρωποι, που κατέχει δεσπόζουσα θέση, έζησε σε βάρος της εργασίας και της φτώχειας των άλλων.

θρησκεία Novalis

Ωστόσο, στα έργα του Γερμανού ποιητή Novalis επίδραση της θρησκείας είναι ήδη άμεσα με τη δράση του οπίου. Η θρησκεία ως όπιο επηρεάζει τους ανθρώπους, αλλά δεν θεραπεύει τις πληγές τους, αλλά σκοτώνει μόνο τον πόνο του πόνου.

Σε γενικές γραμμές, αυτή η φράση δεν ήταν τίποτα αθεϊστική ή επαναστατική. Εκείνα τα χρόνια, το όπιο χρησιμοποιήθηκε ως το κύριο αναισθητικό, έτσι δεν θεωρήθηκε ως φάρμακο και ως μέσο στήριξης για τα άρρωστα άτομα.

Για τους σκοπούς αυτής ποίημα του Novalis, η οποία αναφέρεται στην αναλγητική δράση της θρησκείας είναι πιθανό να έχουν κατά νου το γεγονός ότι η θρησκεία μπορεί να κάνει στη ζωή της κοινωνίας θετικά σημεία της, μετριάζοντας μερικώς τον πόνο των κοινωνικών δεινών που είναι αναπόφευκτες σε κάθε εποχή.

«Θρησκεία - για τους ανθρώπους του οπίου» Ποιος είπε αυτά τα λόγια στην Αγγλία;

Η φράση για τη σημασία της θρησκείας, πέταξε στα έργα του Novalis και του Marquis de Sade θα μπορούσε να είχε ξεχαστεί, αν δεν επανεμφανίστηκε στην Αγγλία.

Αυτά τα λόγια είπε στο κήρυγμά του, Αγγλικανός κληρικός Charlz Kingsli. Ήταν ένα πολύχρωμο προσωπικότητα: έξυπνος και μορφωμένος άνθρωπος, Kingsley έγινε ένας από τους ιδρυτές της χριστιανικής ιδεών του σοσιαλισμού - διδασκαλία, η οποία περιλαμβάνει την αναδιάρθρωση της κοινωνίας των χριστιανικές αρχές της ηθικής.

Η έκφραση «Θρησκεία - το όπιο του λαού» στα γραπτά του ιερέα που χρησιμοποιείται για να σημαίνει «ένα ηρεμιστικό αναλγητικό.»

Το γεγονός είναι ότι στα μέσα του περασμένου αιώνα στη δυτική σκέψη ήταν έντονες συζητήσεις σχετικά με το ποια διαδρομή θα πρέπει να επιλεγεί για την ανθρωπότητα την πορεία της χριστιανικής ανθρωπισμού, Christian σοσιαλισμό, την πορεία των αθεϊστικών σοσιαλισμού, ή απλά η διατήρηση των υφιστάμενων παγκόσμια τάξη.

Ένας από τους αντιπάλους Kingsley έγινε γνωστό φιλόσοφος και δοκιμιογράφος Καρλ Μαρξ.

Τι είπε ο Μαρξ;

Σε μεγάλο βαθμό χάρη στον Μαρξ, αυτή η φράση και έχει λάβει τέτοια ευρεία κυκλοφορία. Στο περίφημο έργο του «Η Κριτική της Φιλοσοφίας του Χέγκελ της Δεξιάς», η οποία δημοσιεύθηκε το 1843, ο φιλόσοφος με σφοδρότητα που προσιδιάζουν σ 'αυτόν και δήλωσε κατηγορηματικά ότι η θρησκεία είναι ένα μέσο για να ηρεμήσει η ανθρωπότητα, εκφράζοντας την επιθυμία των ανθρώπων να ξεφύγουν από την κυριαρχία της φύσης τους και άδικων νόμων την κοινωνία.

Μέχρι τότε, λίγοι φιλόσοφοι τόλμησε στον Τύπο να γράψει αυτά τα λόγια για τη θρησκεία. Στην πραγματικότητα, ήταν οι πρώτοι βλαστοί ενός μελλοντικού κήρυγμα αθεϊσμού και του σοσιαλισμού, ο οποίος κατέλαβε τον κόσμο μόνο δεκαετίες αργότερα.

Μάλλον τον εαυτό του χωρίς να το συνειδητοποιούν μέχρι το τέλος, έκανε πολλά για να καταστρέψει τις χριστιανικές ιδέες της Δυτικής σκέψης του Μαρξ. «Θρησκεία - το όπιο του λαού» - αυτή η έκφραση, με την έννοια που έχει ως στόχο κήρυκας του σοσιαλισμού, ήταν τρομακτικό για ένα βαθιά θρησκευόμενο άτομο. καταστροφικότητα του εκδηλώνεται με το γεγονός ότι ο μετατραπεί η θρησκεία σε ένα κοινωνικό θεσμό, τις κοινωνικές σχέσεις και έκλεισε το θέμα της παρουσίας του Θεού στον ανθρώπινο κόσμο.

το έργο του Μαρξ έχει προκαλέσει μια τεράστια δημόσια κατακραυγή, και ως εκ τούτου η φράση σχετικά με τη θρησκεία θυμόμαστε τους συγχρόνους.

γραπτά του Λένιν για τη θρησκεία

Αλλά πολύ περισσότερο στην κατανόηση της θρησκείας πήγε V. I. Λένιν. Επαναστατική, ο οποίος είχε μια θετική αξιολόγηση σχετικά με το θέμα του «νόμου του Θεού» στο γυμνάσιο, το 1905, έγραψε τη θρησκεία ως πνευματικό μέθοδος καταπίεσης που θα πρέπει να εξαιρεθούν από το κοινωνικό σύστημα.

Ως εκ τούτου, ο συντάκτης της φράσης «Θρησκεία - το όπιο του λαού» (πλήρης φράση ακούγεται συγκεκριμένα όπως «Θρησκεία - το όπιο του λαού») μπορεί να θεωρηθεί ως Vladimira Ilicha.

Μετά από άλλα 4 χρόνια, ο Λένιν μίλησε για τη θρησκεία και πιο συγκεκριμένα, τόνισε σε άρθρο του που φράση του Μαρξ πρέπει να θεωρηθεί ως η ουσία του μαρξισμού, που βρίσκεται στο γεγονός ότι η θρησκεία είναι ένα μέσο για την υποδούλωση των ανθρώπων της άρχουσας τάξης.

Τέλος, δήλωσε ο Ostap Bender;

Μετά την επανάσταση των Μπολσεβίκων, τα έργα των Μαρξ και οι συνεργάτες του έχουν ενεργά μελετηθεί σε σοβιετική σχολεία και τα πανεπιστήμια. Πολλές φράσεις έχουν λάβει ταυτόχρονα χιουμοριστικό πρόκειται για τους ανθρώπους.

Σε αυτό συνέβαλε και η σατιρική λογοτεχνίας από εκείνα τα χρόνια. Στο μυθιστόρημα, οι δύο συγγραφείς Ι ΙΙ £ και Petrov με τίτλο «Οι Δώδεκα καρέκλες» τους νέους τυχοδιώκτης Ostap Bender ζητά ιερέας ανταγωνιστή του για το πόσο πουλάει το όπιο του λαού. Ο διάλογος μεταξύ των δύο χαρακτήρων γράφτηκε τόσο λαμπρά ότι το όπιο φράση έχει γίνει πολύ δημοφιλής.

Έτσι, σήμερα, όταν κάποιος χρησιμοποιεί τη φράση στο μυαλό όχι τα έργα του Μαρξ και του Λένιν, και ο διάλογος μεταξύ των δύο ηρώων του διάσημου μυθιστορήματος.

Έτσι αποδεικνύεται ότι σε γενικές γραμμές, με την έννοια του Λένιν η φράση αυτή δεν έχει ριζώσει στην κοινωνία μας. Η θρησκεία σήμερα δεν θεωρείται ως μέσο δηλητηρίασης. Αυτό δεν είναι ένα φάρμακο που οδηγεί τους ανθρώπους σε κατάσταση μέθης, και με τη βοήθεια και την υποστήριξη των ανθρώπων μέσα.

Έτσι, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι πολλοί από εμάς γνωρίζουν καλά τη φράση «Θρησκεία -. Το όπιο του λαού που είπε αυτά τα λόγια, δεν είναι τόσο σημαντικό, γιατί η έκφραση χρησιμοποιείται πλέον περισσότερο σε μια χιουμοριστική φλέβα. Και αυτό είναι απίθανο να αλλάξει.