Η εικόνα "Η Ανάσταση του Χριστού": περιγραφή, έννοια, φωτογραφία

Το κύριο δόγμα της χριστιανικής πίστης είναι το δόγμα της ανάστασης του Χριστού Σωτήρος την τρίτη ημέρα μετά το θάνατο στο σταυρό. Το Πάσχα θεωρείται ο κεντρικός εορτασμός του ετήσιου λειτουργικού κύκλου. Μια αμετάβλητη ιδιότητα οποιουδήποτε γεγονότος που γιορτάζεται από την εκκλησία είναι η εικονογραφική του εικόνα. Λόγω των δυνατοτήτων παραγωγής εκτύπωσης, η εικόνα "Η Ανάσταση του Χριστού" στις μέρες μας είναι μία από τις πιο διαδεδομένες. Ωστόσο, η εμφάνιση της πλέον δημοφιλούς εικόνας συνδέθηκε με την αιώνια ιστορία της υμνογραφίας και τη δογματική δημιουργικότητα των Πατέρων της Εκκλησίας. Η πολυπλοκότητα του σχηματισμού ενός εικονογραφικού σχεδίου δεν είναι μόνο στον πλούτο της σύνθεσης από πολυάριθμους αριθμούς, αλλά και στο γεγονός ότι οι ευαγγελιστές δεν έχουν περιγραφές αυτού του γεγονότος. Δεν μπορεί να γίνει διαφορετικά: οι απόστολοι δεν παρακολούθησαν και ακόμη και το ίδιο το θαύμα είναι ακατανόητο στο ανθρώπινο μυαλό. Η εικόνα της Ανάστασης θεωρείται ότι δεν απεικονίζεται, επομένως στα γεγονότα της ζωγραφικής εμφανίζονται άμεσα συνδεδεμένα με αυτήν. Με τη σειρά της Λειτουργίας του Ιωάννη του Χρυσοστόμου υπάρχουν τέτοια λόγια: "στον τάφο της σάρκας, στην κόλαση με την ψυχή, όπως ο Θεός, στον παράδεισο με τον ληστή". Το κείμενο περιγράφει σε κάποιο βαθμό τα γεγονότα που προηγήθηκαν της ανάστασης. Τα αποκριτικά γραπτά άφησαν επίσης το σημάδι τους.

Πρώτες εικόνες

Οι γραφικές εικόνες των πρώτων τριών αιώνων ήταν αλληγορικές και συμβολικές. Η αναδυόμενη εκκλησιαστική τέχνη αποτυπώθηκε με σκληρές διώξεις από τους ειδωλολάτρες. Σε αυτές τις συνθήκες, τα ιερά θα πρέπει να προστατεύονται προσεκτικά από τη βεβήλωση. Το σημαντικότερο γεγονός της χριστιανικής εκκλησίας απεικονίστηκε με τη μορφή πρωτοτύπων της Παλαιάς Διαθήκης. Το πιο κοινό ήταν η εικόνα του προφήτη Ιωνά στη μήτρα του λεβιάθαν. Όπως ο Ιωνάς πέρασε τρεις μέρες στη μήτρα της φάλαινας και στη συνέχεια χυτήθηκε στο λευκό φως και ο Χριστός ήταν τρεις μέρες στον τάφο και στη συνέχεια ανέβηκε ξανά. Αυτή η εκδήλωση τραγουδιέται στα Πάσχα.

Εικονογραφικοί τύποι

Η ίδια στιγμή της ανάστασης της σάρκας δεν μπορεί να απεικονιστεί επειδή η ανθρώπινη συνείδηση δεν μπορεί να φανταστεί ούτε αυτή τη διαδικασία, ειδικά γραφικά. Στη χριστιανική εικονογραφία, υπάρχει ένας περιορισμένος αριθμός γραμμών γραφής που ενσωματώνουν το μεγαλείο του γεγονότος για τους πιστούς. Η εικόνα της κλασικής ορθόδοξης προέλευσης δεν ονομάζεται η εικόνα "Η Ανάσταση του Χριστού", αλλά η "Κάθοδος του Χριστού Σωτήρος στην Κόλαση". Η δυτική παράδοση εισήγαγε στη λειτουργική υπηρεσία δύο πιο κατανοητές εικόνες της ευρύτατα διαδεδομένης γραφικής εικόνας: "Ο αναστημένος Χριστός στον τάφο" και "Η εμφάνιση του αναστημένου Σωτήρος σε συζύγους με μύρο". Υπάρχουν διαφορές σε αυτά τα κύρια θέματα, για παράδειγμα, η εικόνα "Η Ανάσταση του Χριστού με τις γιορτές".

Ένα μοναδικό γεγονός

Κάθε ενέργεια στην εκκλησία πρέπει να είναι σύμφωνη με το καταστατικό και δικαιολογημένη δογματικά. Η σύγχρονη διδασκαλία της εκκλησιαστικής θεολογίας συγκρίνεται με μια χελώνα, η οποία έχει ένα ισχυρό κέλυφος για προστασία. Αυτή η θωράκιση αναπτύχθηκε στον αγώνα ενάντια σε πολλές αιρέσεις και ψευδείς διδασκαλίες για πολλούς αιώνες. Αυστηρά ρυθμιζόμενες και δραστηριότητες στον τομέα της τέχνης. Στο εικονίδιο, κάθε πινελιά πρέπει να είναι δικαιολογημένη. Αλλά η εικόνα "Η Ανάσταση του Χριστού" βασίζεται σε όχι εντελώς κανονικές πηγές πληροφοριών. Δηλαδή στα κείμενα της πηγής του πέμπτου αιώνα, το λεγόμενο Ευαγγέλιο του Νικοδήμου, απορρίφθηκε από την κανονική σκέψη της εκκλησίας.

Εικονίδιο "Η Ανάσταση του Χριστού". Σημασία

Η γραφική εικόνα αναφέρει σπουδαία και ακατανόητα γεγονότα. Είναι το ευαγγέλιο του Νικόδημου που είναι ίσως η μόνη αρχαία χειρόγραφο πηγή που λέει για το τι συνέβη στον Χριστό από τη στιγμή της ταφής μέχρι την εξέγερση από τον τάφο. Αυτή η απόκρυψη περιγράφει λεπτομερώς το διάλογο μεταξύ του διαβόλου και του υπόκοσμου και τα επακόλουθα γεγονότα. Η κόλαση, προβλέποντας την κατάρρευση της, διατάζει τα ακάθαρτα πνεύματα να "κλειδώνουν τις πύλες του ορείχαλκου και τις κλειδαριές του σιδήρου". Αλλά ο Ουράνιος Βασιλιάς συνθλίβει τις πύλες, δεσμεύει τον Σατανά και τον προδίδει στην εξουσία της κόλασης, διατάσσοντάς τον να τον κρατήσει σε δεσμούς μέχρι το δεύτερο ερχόμενο. Μετά από αυτό, ο Χριστός καλεί όλους τους δίκαιους να τον ακολουθήσουν. Μετά από αδράνεια αιώνων, οι δογματικοί δεσμεύτηκαν σε μη κανονικά κείμενα στην ορθόδοξη διδασκαλία. Ο Δημιουργός δεν έχει χρονική διάσταση, γι 'Αυτόν, κάθε άνθρωπος που έζησε πριν το κήρυγμα του Χριστού, οι σύγχρονοι και εκείνοι που ζουν σήμερα είναι πολύτιμος για μας. Ο Σωτήρας, έχοντας κατεβεί στον υπόκοσμο, έφερε έξω από την κόλαση όλους όσους το ήθελαν. Αλλά τώρα οι ζωντανοί θα πρέπει να κάνουν την επιλογή τους οι ίδιοι. Η εικόνα δείχνει την παντοδυναμία του Δημιουργού, ο οποίος απελευθέρωσε τους αιχμαλώτους του κάτω κόσμου. Με τον καιρό θα εμφανιστεί για να εκτελέσει την κρίση και τελικά να καθορίσει το μέτρο της τιμωρίας για κακό και αιώνια ανταμοιβή προς τους δίκαιους.

Σερβική τοιχογραφία

Στο μαυσωλείο του Mileshev (Σερβία) υπάρχει ένας αρχαίος ναός της Αναλήψεως του 13ου αιώνα. Μια από τις εικόνες του μεσαιωνικού συνόλου της τοιχογραφίας είναι η εικόνα "Η Ανάσταση του Χριστού". Η τοιχογραφία απεικονίζει έναν άγγελο στα λαμπερά ενδύματα, που αντιστοιχεί στην περιγραφή αυτών των γεγονότων στον Ευαγγελιστή Ματθαίο. Το Heavenly Herald κάθεται πάνω σε μια πέτρα που έτρεξε μακριά από την πόρτα της σπηλιάς. Κοντά στο φέρετρο βρίσκονται τα νεκρά πέπλα του Σωτήρος. Δίπλα στον άγγελο είναι γυναίκες που έφεραν τα φέρετρα με τον κόσμο στο φέρετρο. Αυτή η απόδειξη από τους ορθόδοξους ζωγράφους ζωγράφων δεν έλαβε ειδική διανομή, αλλά η δυτική ρεαλιστική ζωγραφική το χρησιμοποιεί εύκολα. Είναι ενδιαφέρον ότι στην περίπτωση αυτή το γεγονός απεικονίζεται χωρίς τον κύριο συμμετέχοντα-Χριστό.

Η παλαιότερη κανονική εικόνα

Το 1081, εκκλησία χτίστηκε στα περίχωρα της Κωνσταντινούπολης. Στη θέση του ονομάστηκε ο καθεδρικός ναός του Χριστού Σωτήρος στα χωράφια. Στα ελληνικά, "στα χωράφια" είναι ἐν τῃ Χώρα (en thi χορωδία). Έτσι, ο ναός και η νεότερη μονή μέχρι σήμερα αποκαλούν "Χώρα". Στις αρχές του 16ου αιώνα τοποθετήθηκε στην εκκλησία ένα νέο ψηφιδωτό κάλυμμα του εσωτερικού χώρου. Μεταξύ των επιζώντων στις μέρες μας - η εικόνα "Ανάσταση του Χριστού, η κατάβαση στην κόλαση". Η σύνθεση απεικονίζει τον Σωτήρα που στέκεται στις διακεκομμένες πύλες της κόλασης. Ο Χριστός περιβάλλεται από ένα φωτοστέφανο αμυγδαλιάς. Με το χέρι κρατάει εκείνους που αναδύονται από τους τάφους του Αδάμ και της Εύας. Πίσω από τους προγόνους της ανθρώπινης φυλής είναι οι δίκαιοι της Παλαιάς Διαθήκης. Αυτό το izvod χρησιμοποιήθηκε ευρύτερα στην εικονογραφία.

Τι απεικονίζεται στην εικόνα;

Η εικόνα είναι ένα δόγμα της εκκλησίας, εκφρασμένο σε μια γραφική μορφή. Σύμφωνα με τη διδασκαλία της εκκλησίας, ο παράδεισος για τους δίκαιους έκλεισε μέχρι τον θάνατο του Σωτήρα στο σταυρό και την ένδοξη ανάστασή Του. Η σύνθεση της εικόνας περιλαμβάνει εικόνες των πιο διάσημων αγίων στη χριστιανική εποχή της ανθρωπότητας. Ο Σωτήρας στέκεται στον σταυρό σταυρό των πύλων της κόλασης. Μερικές φορές απεικονίζονται με εργαλεία και εξάγονται καρφιά. Ο Αδάμ και η Εύα, κατά κανόνα, βρίσκονται σε διαφορετικές πλευρές του Χριστού. Ο Αβέλ, ο Μωυσής και ο Ααρών στέκονται πίσω από τη μητέρα. Στα αριστερά του Αδάμ είναι ο Ιωάννης ο Βαπτιστής, οι βασιλιάδες του Δαβίδ και του Σολομώντα. Οι μορφές του Αδάμ και της Εύας μπορούν να τοποθετηθούν στη μία πλευρά του Χριστού. Στο κατώτερο μέρος της σύνθεσης, ο κάτω κόσμος μπορεί να απεικονιστεί με αγγέλους που καταπιέζουν τα ακάθαρτα πνεύματα.

Εικονίδιο "Η Ανάσταση του Χριστού". Περιγραφή

Η εικόνα, που έχει δυτική προέλευση, δεν είναι συμβολική σύνθεση, αλλά μια εικονογραφική απεικόνιση των ευαγγελικών γεγονότων. Κατά κανόνα, απεικονίζεται μια ανοιχτή σφαίρα-σφαίρα, ο άγγελος κάθεται πάνω σε μια πέτρα ή είναι δίπλα στη σαρκοφάγο, στο κάτω μέρος της σύνθεσης οι ηττημένοι Ρωμαίοι στρατιώτες και, φυσικά, ο Χριστός σε λαμπερές ρόμπες με το σημάδι της νίκης πάνω από το θάνατο στα χέρια. Στο πανό τοποθετείται ένας σταυρός κόκκινου χρώματος. Στα χέρια και στα πόδια απεικονίζονται πληγές από τα νύχια που οδηγούνται στη σάρκα όταν σταυρώνονται στο σταυρό. Αν και η εικόνα "Ανάσταση του Χριστού" δανείστηκε τον 17ο αιώνα από την καθολική ρεαλιστική παράδοση, αλλά, ντυμένη με ορθόδοξες κανονικές μορφές, είναι αρκετά δημοφιλής στους πιστούς. Δεν απαιτεί οποιεσδήποτε θεολογικές ερμηνείες.

Διακοπές διακοπές

Η Αγία Ανάσταση της Εκκλησίας δεν θεωρείται απλώς μια γιορτή, αλλά μια ειδική γιορτή, της οποίας η δοξασία διαρκεί σαράντα ημέρες. Επιπλέον, ο εορτασμός του ίδιου του Πάσχα διαρκεί επτά ημέρες ως μία ημέρα. Μια τέτοια αυξημένη στάση των πιστών στην εξέγερση του Σωτήρα από το φέρετρο αντανακλάται στην εκκλησιαστική τέχνη. Μια πρωτότυπη γραμμή ανάπτυξης της εικονογραφικής παράδοσης είναι η εικόνα "Η Ανάσταση του Χριστού, η κάθοδος στην κόλαση με δώδεκα γιορτές". Αυτή η εικόνα περιέχει στο κέντρο μια εικόνα του κύριου γεγονότος στη ζωή της εκκλησίας και γύρω από την περίμετρο στα χαρακτηριστικά του ορόφου των δώδεκα σημαντικότερων διακοπών που συνδέονται με τη γήινη ζωή του Χριστού και της Παναγίας. Ανάμεσα σε αυτά τα ιερά υπάρχουν και πολύ μοναδικά δείγματα. Παρουσιάζονται επίσης γεγονότα της παθιασμένης εβδομάδας. Στην πράξη, η εικόνα "Η Ανάσταση του Χριστού με τις δώδεκα γιορτές" είναι μια σύνοψη των ευαγγελικών γεγονότων και του ετήσιου κύκλου λατρείας. Στις τελικές εικόνες, η κάθοδος στην κόλαση απεικονίζεται με πολλές λεπτομέρειες. Η σύνθεση περιλαμβάνει τις μορφές των δίκαιων, μια ολόκληρη γραμμή από την οποία ο Χριστός φέρνει έξω από τον κάτω κόσμο.

Εικονίδιο για το αναλογικό

Στο κέντρο του ναού υπάρχει ένας περίβολος με μια κεκλιμένη σανίδα, που ονομάζεται ανάλογο. Θεωρείται ότι είναι η εικόνα ενός αγίου ή μιας γιορτής, στην οποία είναι αφιερωμένη αυτή η μέρα. Η εικονική "Ανάσταση του Χριστού" στον πρωκτό εντοπίζεται πιο συχνά: κατά τη διάρκεια των σαράντα ημερών του εορτασμού του Πάσχα και στο τέλος κάθε εβδομάδας. Μετά από όλα, το όνομα της ελεύθερης ημέρας είναι χριστιανικής καταγωγής, η τελευταία ημέρα της εβδομάδας είναι αφιερωμένη στη δόξα της νίκης του Χριστού πάνω από το θάνατο.

Οι πιο εκλεκτοί ναοί προς τιμήν της Ανάστασης

Μία από τις πιο μεγαλοπρεπείς εκκλησίες στη Ρωσία είναι ο καθεδρικός ναός της Ανάστασης της Νέας Μονής Ιερουσαλήμ, που χτίστηκε το 1694. Με αυτή την κατασκευή, ο Πατριάρχης Νίκων θέλησε να αναπαράγει την Εκκλησία της Αναστάσεως στο Ιερό Χαλάζι και να τονίσει τη δεσπόζουσα θέση της Ρωσικής εκκλησίας στον Ορθόδοξο κόσμο. Για το σκοπό αυτό, παραδόθηκαν στη Μόσχα σχέδια και ένα υπόδειγμα του ιερού της Ιερουσαλήμ. Ένα άλλο, αν και μικρότερο, αλλά όχι κατώτερο σε μνημειώδη, είναι η Εκκλησία του Σωτήρα μας στο αίμα στην Αγία Πετρούπολη.

Η κατασκευή άρχισε το 1883, στη μνήμη της προσπάθειας για τον αυτοκράτορα Αλέξανδρο Β '. Η μοναδικότητα αυτού του καθεδρικού ναού είναι ότι η εσωτερική διακόσμηση είναι φτιαγμένη από μωσαϊκό. Η συλλογή ψηφιδωτών είναι μία από τις μεγαλύτερες στην Ευρώπη. Είναι μοναδικό σε ποιοτικές επιδόσεις. Σε ξεκάθαρες ηλιόλουστες μέρες, τα λαμπερά πολύχρωμα κεραμίδια δημιουργούν ένα μοναδικό συναίσθημα θριάμβου και εμπλοκής στον πνευματικό κόσμο. Στον ίδιο τον ναό υπάρχει μια εκπληκτικά όμορφη εικόνα. Έξω, πάνω από μία από τις πύλες εισόδου, τοποθετείται επίσης η εικόνα "Ανάσταση του Χριστού". Η φωτογραφία, βέβαια, δεν μπορεί να μεταδώσει την πληρότητα των αισθήσεων, αλλά δημιουργεί μια πλήρη εικόνα του μεγαλείου της διακόσμησης.