Ο νόμος της ενότητας και της πάλης των αντίθετων είναι η ουσία κάθε διαλεκτικής διαδικασίας

Ακόμα και ο Ηράκλειτος είπε ότι όλα στον κόσμο καθορίζουν το νόμο του αγώνα των αντίθετων. Οποιοδήποτε φαινόμενο ή διαδικασία πιστοποιεί αυτό. Παίρνοντας ταυτόχρονα, τα αντίθετα δημιουργούν μια συγκεκριμένη κατάσταση έντασης. Αυτός καθορίζει αυτό που ονομάζεται εσωτερική αρμονία των πραγμάτων. Ο Έλληνας φιλόσοφος εξηγεί αυτή τη διατριβή με ένα παράδειγμα πλώρης. Ο κορμός τράτας τραβάει τα άκρα αυτού του όπλου και δεν τους επιτρέπει να διασκορπιστούν. Έτσι, η αμοιβαία τάση δημιουργεί μεγαλύτερη ακεραιότητα. Έτσι λειτουργεί ο νόμος της ενότητας και της αντιπολίτευσης. Αυτός, σύμφωνα με τον Ηράκλειτο, είναι οικουμενικός, αποτελεί τον πυρήνα της αληθινής δικαιοσύνης και αποτελεί προϋπόθεση για την ύπαρξη ενός διαταγμένου Κόσμου.

Η φιλοσοφία της διαλεκτικής πιστεύει ότι ο νόμος της ενότητας και ο αγώνας των αντίθετων είναι η θεμελιώδης βάση της πραγματικότητας. Δηλαδή, όλα τα αντικείμενα, τα πράγματα και τα φαινόμενα έχουν κάποιες αντιφάσεις μέσα τους. Αυτά μπορεί να είναι τάσεις, μερικές δυνάμεις που αγωνίζονται μεταξύ τους και αλληλεπιδρούν ταυτόχρονα. Η διαλεκτική φιλοσοφία προτείνει να αποσαφηνιστεί αυτή η αρχή προκειμένου να εξεταστούν οι κατηγορίες που την καθιστούν συγκεκριμένη. Πρώτα απ 'όλα, αυτή είναι η ταυτότητα, δηλαδή η ισότητα ενός πράγματος ή ενός φαινομένου στον εαυτό της. Υπάρχουν δύο ποικιλίες αυτής της κατηγορίας. Το πρώτο είναι η ταυτότητα ενός πράγματος, και το δεύτερο είναι το σύνολο της ομάδας τους. Ο νόμος της ενότητας και του αγώνα των αντιθέτων εκδηλώνεται εδώ στο γεγονός ότι τα αντικείμενα είναι μια συμβίωση της ισότητας και της διαφοράς. Αλληλεπιδρούν, προκαλώντας κίνηση. Σε κάθε συγκεκριμένο φαινόμενο, η ταυτότητα και η διαφορά είναι αντίθετα, τα οποία προκαλούν ο ένας τον άλλον. Ο Χέγκελ χαρακτήρισε αυτό φιλοσοφικά, καλώντας την αλληλεπίδρασή τους μια αντίφαση.

Οι ίδιες οι αντιλήψεις μας για την πηγή της ανάπτυξης προέρχονται από την αναγνώριση ότι όλα όσα υπάρχουν δεν είναι ολότητα. Είναι αντιφατικό. Ο νόμος της ενότητας και του αγώνα των αντιθέτων εκδηλώνεται ως τέτοια αλληλεπίδραση. Έτσι, η διαλεκτική φιλοσοφία του Χέγκελ βλέπει την πηγή της κίνησης και της εξέλιξης στη σκέψη και οι υλιστές οπαδοί του γερμανού θεωρητικού έχουν βρει τη φύση και, φυσικά, την κοινωνία. Πολύ συχνά στη βιβλιογραφία για αυτό το θέμα, μπορείτε να βρείτε δύο ορισμούς. Αυτή είναι η "κινητήρια δύναμη" και "πηγή ανάπτυξης". Είναι αποδεκτό να διακρίνονται μεταξύ τους. Αν μιλάμε για άμεσες, εσωτερικές αντιφάσεις, αυτές ονομάζονται πηγή ανάπτυξης. Αν μιλάμε για εξωτερικές, δευτερεύουσες αιτίες, τότε εννοούμε τις κινητήριες δυνάμεις.

Ο νόμος της ενότητας και ο αγώνας των αντίθετων αντικατοπτρίζει επίσης την αστάθεια της υπάρχουσας ισορροπίας. Όλα όσα υπάρχουν, αλλάζουν και βιώνουν διάφορες διαδικασίες. Κατά τη διάρκεια αυτής της ανάπτυξης, αποκτά μια ιδιαίτερη ιδιαιτερότητα. Επομένως, οι αντιφάσεις είναι επίσης ασταθείς. Στη φιλοσοφική λογοτεχνία συνηθίζεται να διακρίνουμε τέσσερις από τις βασικές τους μορφές. Η ταυτότητα είναι μια διάκριση ως εμβρυϊκή μορφή οποιασδήποτε αντίφασης. Τότε έρχεται η στιγμή της αλλαγής. Στη συνέχεια, η διαφορά αρχίζει να διαμορφώνεται ως κάτι πιο εκφραστικό. Επιπλέον, γίνεται μια ουσιαστική τροποποίηση. Και, τελικά, γίνεται το αντίθετο από ό, τι ξεκίνησε η διαδικασία - μη ταυτότητα. Από τη σκοπιά της διαλεκτικής φιλοσοφίας, αυτές οι μορφές αντιφάσεων είναι χαρακτηριστικές για οποιαδήποτε αναπτυξιακή διαδικασία.